Одним из самых спорных вопросов, особенно в среде воцерковленных людей, является отношение к вину в Священном Писании и в святоотеческой литературе. Поэтому стоит посвятить этому вопросу отдельную главу.

Действительно, в одних местах Библии вино восхваляется, в других осуждается, а винопитие называется страшнейшим грехом. Кому верить?

Возможно, причина разночтений связана с тем, что при переводах Библии с древних языков не всегда учитывалось, о каком вине идет речь. Считается, что в одних местах слово «вино» означает свежий виноградный сок, а в других — перебродивший, преобразованный в «уксус». В Библии для обозначения такого вина иногда употребляется слово «сикера».

Скорее всего, когда о вине говорят в положительном смысле, речь идет именно о виноградном соке, без признаков брожения. Возможно, именно в такой вкусный виноградный сок преобразовал воду Иисус Христос на той знаменитой свадьбе в Кане Галилейской. Недаром и дивились гости тому, что вначале вино было плохое, кислое, а потом подали хорошее, сладкое. Впрочем, сейчас мы не можем с уверенностью утверждать, каким было то вино, сколько его было, на какое количество гостей было рассчитано и пил ли при этом вино сам Господь. Скорее всего, Христос проявил здесь свою человеческую природу, уступив просьбе матери и отдав дань гостеприимству хозяев.

Конечно, при желании и в Писании можно найти оправдание своему пьянству, но при более глубоком знакомстве с книгами Библии и с учением Святых Отцов куда больше можно найти указаний на то, что пьянство есть величайший грех, более того, пьяницы, по словам апостола Павла: «Царствия Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 10).

А то что в Евангелии есть слова: «Вот человек, который любит есть и пить вино…», — так ведь это слова врагов Христа — фарисеев и книжников. Внимательному исследователю Писания Евангелие открывает их лукавство: «Книжники и фарисеи, увидев, что Он ЕСТ с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ЕСТ и ПЬЕТ с мытарями и грешниками?» (Мк. 2, 16). Видели, что ест, а говорили: ест и пьет! Причем, что он пьет, из Евангелия не понятно. Может быть, тот же сок или воду. Понятно, что таким образом они лишь хотели оклеветать Христа…

Начнем с того, что Христос не мог пить вина по той причине, что он принадлежал к общине назореев, в число обетов которых входил обет трезвости. Не случайно при распятии Христа римляне установили над Его крестом дощечку с надписью на трех языках (греческом, иудейском и римском): «Иисус Назорей, царь Иудейский» (Ин. 19, 19).

К этой же общине относился, как известно, Иоанн Креститель, и не случайно Всероссийское православное братство «Трезвение» носит его имя.

В христианской догматике отношение к спиртному определено еще до появления Христа. Ангел, возвестивший Захарии о рождении у него сына, будущего Иоанна Крестителя, произнес: «Он будет велик перед Господом, не будет пить вина и сикера и Духа Святого исполнится…» (Лук. 1, 15).

Еще раньше мы находим множество негативных высказываний о вине в книгах Ветхого Завета. Пророк Исайя, к примеру, говорит: «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином… Горе тем, которые храбры пить вино и приготовлять крепкий напиток… истлеет корень их… потому что они отвергли закон Господа» (Ис. 5, 22–23).

Из этого фрагмента понятно, что наказан Богом будет и тот, кто пьет, и тот, кто изготовляет алкоголь.

«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен», — сообщает мудрый царь Соломон (Притч. 20, 1). И он же оставил замечательное определение пьющих людей: «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны, без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как оно краснеет и как ухаживается ровно: впоследствии как змей оно укусит и ужалит как аспид…» (Притч. 23, 29–32).

В древности на Ближнем Востоке, в тех местах, где создавалось Священное Писание и откуда начала распространяться Церковь, вино занимало в жизни человека другое место по сравнению с нашим современным миром.

В то время в странах с жарким климатом Средиземноморья виноград был одним из основных продуктов питания, а виноградный сок — наиболее распространенным напитком. С обильным урожаем винограда связывалось Божье благословение, а неурожай рассматривался как Божье наказание. Тогда не было холодильников и консервных заводов, и виноградный сок, подвергаясь естественному брожению, превращался в слабоалкогольное вино, имеющее уже более длительный срок хранения и употреблявшееся как пищевой продукт.

Мало того, что сегодня вино не то, еще и пьют его не так и не те. Вино античности, Библии и сегодняшнее вино — это, как говорится, три большие разницы. К этому можно добавить, что в древности не пили вина, крепость которого превышала 16 % абсолютного алкоголя.

«При высоком содержании сахара брожение проходило медленно и прекращалось при образовании спирта в вине 15–16 %, так как дрожжи в этих условиях не могли продолжать свою жизнедеятельность. Из-за того, что в вине оставался несброженный сахар, вина получались крепкие и очень сладкие», — говорит М. Лелях в своих «Рассказах о вине».