Кроме того, православными трезвенниками Санкт-Петербурга постоянно проводятся молитвенные стояния и паломничества по святым местам. По примеру Александро-Невского общества трезвости члены клуба «Бодрствование» еженедельно соборно совершают чтение акафиста своему небесному покровителю с общим пением всех присутствующих.

Школа трезвения издает православную литературу, выпускает периодическое издание «Листки трезвения». В Школе проводятся занятия и внебогослужебные беседы, только вместо «волшебного фонаря» используется видеомагнитофон и телевизор.

Сама Школа трезвения действует в митрополичьем корпусе Александро-Невской Лавры и в приходе храма «Неупиваемая Чаша» на заводе АТИ. Этот храм и радиостудия при нем были созданы по инициативе директора завода С. Е. Васильева, который, отрезвившись на курсах известного преподавателя В. А. Михайлова, решил таким образом внести свой вклад в дело отрезвления и оздоровления людей. Первым настоятелем храма был замечательный священник Александр Захаров, известный своими страстными проповедями на тему трезвости.

Сейчас настоятелем храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» является митрофорный протоирей Иоанн Миронов, который был духовным братом отца Николая Гурьянова с острова Залит.

В Школе трезвения используются некоторые научные разработки кандидата биологических наук Геннадия Андреевича Шичко, помогающие обрести всем страждущим трезвость по убеждению.

Глубоко символично, что Геннадий Андреевич родился 18 мая 1922 года, в день празднования иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша». И, видимо, не случайно, что метод Г. А. Шичко стал связующим звеном между дореволюционным и современным православным трезвенным движением.

Геннадий Андреевич, сам того не осознавая, стал продолжателем трудов выдающегося подвижника на ниве трезвости, о. Александра Рождественского. В принципах своего служения они были на удивление похожи. Оба отличались бескорыстием и любовью к ближним, оба были сторонниками убеждения в преимуществах трезвой жизни.

Когда Геннадий Андреевич умер в ноябре 1986 года, некоторые члены созданного им Клуба пошли по пути воцерковления. Одним из них был Владимир Алексеевич Михайлов (к сожалению, ныне почивший), который и задал новую, точнее дореволюционную направленность работе с зависимыми людьми. С тех пор метод Шичко, переработанный на основе святоотеческого наследия, используется в работе Школы трезвения.

Изучение святоотеческого взгляда на природу дурных пристрастий, к которым относится и алкоголизм, позволил православным трезвенникам увидеть, что корни заболевания любым дурным пристрастием находятся в духовной области. И если сорные корни греха не вырвать из духовной сферы человека, то из них все равно будут произрастать сорняки-страсти, даже если «вершки», то есть телесные и душевные проявления болезни, устранить. «Корни» же исцеляются в духовной лечебнице — Церкви.

Как пишут В. А. Цыганков и священник А. Мороз: «…двери храмов на Руси ныне широко открыты, и каждый может войти в них и приобщиться к Православию. Однако не все, к сожалению, спешат войти в Божий храм, расстаться с пагубной атеистической запрограммированностью и ложной псевдодуховностью».

Первое, что получает человек в Школе трезвения — это знания по той проблеме, с которой он столкнулся в своей жизни. Научные свидетельства могут помочь многое осознать и многое пересмотреть.

Переоценка знаний все время происходит в человеческой жизни. Для избавления от духовного недуга души — алкоголизма — необходимы духовные знания. Духовное познание требует не логического убеждения людей, не принуждения, не «давления» авторитетами, но свободного решения человека жить по заповедям Божиим. Тогда происходит преображение души даром любви Христовой и постепенное очищение от страстей.

Школа трезвения — это училище для страждущего человека, желающего найти спасительные средства для исцеления души, школа познания первопричин страданий, познания себя: каков ты есть на самом деле, а не какого ты о себе мнения. В Школе трезвения человек, осознав ужасное состояние своей души, не только в теории, но и опытно, деятельно постигает азы добра, решает задачи по изменению своей жизни.

Много разных людских судеб прошло через Школу трезвения. И те, кто обрел дар освобождения от страсти к спиртному или иных страстей, понимают: сами по себе, без Бога с такой задачей они не справились бы.

Осознание своей душевной и телесной поврежденности, невозможности своими собственными силами истребить живущий в нас грех, крайнее бессилие в делании добра — все это рождает живое ощущение нужды в помощи Божией, понуждает непрестанно просить себе помощи в молитве у Господа. В этом состоит начало исцеления, возрождения при содействии подаваемых Господом благодатных сил.

Опыт школы трезвения убедительно показывает, что для избавления от психологического страдания недостаточно просто стать трезвым. Дело в том, что человек может прекратить употребление спиртного, но при этом жить и мыслить как алкоголик. В психологии есть соответствующий термин — «алкогольная личность». Если человек прекратил пить, но не изжил основные черты «алкогольной личности», то трезвенником он все равно не станет. Срыв возможен в любое время.