Он утверждает, что при помощи самовнушения можно лечить даже органические расстройства, по крайней мере оказать себе помощь, не говоря уж о функциональных. Теперь, благодаря достижениям психосоматической медицины и психонейроиммуннологии, мы видим, насколько это справедливо. В лаборатории Жоржа Леонарда и Мишеля Мерфи, соучредителя знаменитого Калифорнийского института Исален, путем утверждений была вылечена катаракта у одной женщины. Это не было каким-то научным исследованием, и заняло оно два года, но результат, тем не менее, замечательный.

Однако некоторые заявления Куэ граничат с экстравагантностью — например, что беременная женщина может при помощи самовнушения задавать пол и другие характеристики своему не рожденному еще ребенку. И надо сказать, что в обхождении со своими пациентами он проявлял настораживающую поспешность и поверхностность.

У Куэ было два великих прозрения, которые он выразил следующим образом: «Во-первых, каждая внедренная в ум идея становится реальностью (в пределах возможности, надо понимать). Во-вторых, наперекор всеобщему мнению, не воля является первейшей способностью человека, а воображение».

Свое первое открытие — в области здоровья и лечения — он часто изображал, показывая неразрывную связь между телом и духом: представьте, что вы жуете лимон, и у вас во рту сразу выделится слюна. Однако ум управляет телом; так что в действительности мы сами вызываем здоровье и болезнь посредством факторов, работающих в подсознании. Второе — при каких бы обстоятельствах воображение и воля ни приходили в конфликт, воображение всегда побеждает. Одним из его коронных примеров являлась старая игра: насколько легко пройти по шестидюймовой доске, если она лежит на земле, и как трудно это сделать, если доска перекинута над пропастью на высоте тысячу футов. Между этими двумя случаями есть только одна разница — в последнем решающую роль играет воображение, когда мы представляем, что оступимся и разобьемся насмерть. И есть еще так называемый закон «обратного усилия» — принцип, когда сознательная воля приводит к противоположному результату, если воображение не согласно. Например, вам не заставить себя уснуть одним лишь усилием воли. Поэтому, говорит он, будьте спокойны и не мешайте вашему воображению заниматься своим делом. Если хотите что-нибудь сделать, зароните семена в ваше подсознание и дайте им произрасти: коль скоро цель была внушена, то согласно «закону подсознательного целеполагания», подсознание найдет средства для ее реализации. Подсознание — это изумительный инструмент, который мы имеем в нашем распоряжении. И чтобы посеять семена в подсознание, применяются утверждения.

Вот его знаменитая схема формулировки утверждений:

Утверждение намеренно расплывчато, так чтобы оно подошло ко всем болезням, душевным и телесным. Однако он также рекомендовал использовать утверждения, составленные специально для конкретного заболевания.

Хотя он и оставил гипноз, чтобы учить людей самовнушению, но в том, как он лечил людей в своей бесплатной клинике в Нанси, есть что-то гипнотическое. Объяснив главные принципы самовнушения, он просил пациента закрыть глаза и пробегался по всему списку заболеваний и недомоганий, гарантируя поддержку в исцелении. Нет никакого сомнения, что его пациенты входили в легкий транс и что сам Куэ признавал это, потому что в конце беседы он говорил: «Сейчас я сосчитаю до трех, и на счет «три» вы выйдете из того состояния, в котором находитесь, вы выйдете из него очень спокойно, вы будете бодрствовать и совсем не будете дремать, не будете чувствовать усталости, но только полноту жизни и здоровья».

Куэ называл собственную деятельность и позволял так ее называть своему последователю профессору Шарлю Бодену, «Новой Нансийской школой», после Льебоа и Бернгейма. Последние, в особенности Бернгейм, утверждали эффективность внушения, даже в состоянии бодрствования; Куэ же утверждал значение самовнушения в бодрствующем состоянии. Куэ не был тонким психологом, но был первооткрывателем и лектором, который объездил весь мир, объясняя свои находки. Он предоставил Бодену положить свою деятельность на психологическую основу. Книга «Внушение и самовнушение» была оценена как самая захватывающая книга после «Происхождения видов» Ч. Дарвина.

Теории Бодена — это не более чем расширенное подтверждение идей Куэ, которые мы только что рассмотрели. Он подробно разбирает, как во многих ситуациях наша жизнь естественно управляется самовнушением, и выводит далее четыре закона (два из них мы только что упоминали), согласно которым гарантируется реализация таких внушений. Временами он близко подходит к методам «целителей разумом», с которыми мы встречались в пятой главе: если болезнь в первую очередь производится самовнушением, то, конечно же, самовнушение может и устранить ее. Его книга снабжена, и до сих пор более основательно, чем другие, психологическими обоснованиями эффектов утверждений. Он подчеркивает роль внимания и эмоций (как и в лечении верой) в выздоровлении и роль релаксации для возможности подсознания заниматься своим собственным делом. Хотя сравнение с Дарвином может показаться преувеличенным, но важность книги заключается в том, что она исчерпывающе показала значение подсознания в жизни. Публикация пришлась на самый пик интереса к фрейдовской мысли, которая тогда захватила западный мир, в особенности Америку, и способствовала распространению и популяризации идеи существования и сущности подсознательного.

Как и в случае самогипноза, практика утверждений была подхвачена и разбавлена водой движением Нью Эйдж. Наиболее общая форма утверждений, практикуемая сегодня, известна как «сознание процветания», содержание которой сводится к тому, что мир — это некое великодушное место, и стоит вам только открыться навстречу этому великодушию, деньги и материальные блага сразу посыплются на вас. При этом вы делаете такого рода утверждение: «Я замечательный, здоровый человек, и я открываюсь навстречу тем дарам, которые мир хочет уделить мне». Японская буддийская секта Нихирен Сосу (Nichiren Shoshu) учит своих членов мантре, которая, по-видимому, имеет тот же эффект. Хотя мантра и предназначена для ведения человека к Просветлению, секта поощряет ее использование для достижения благополучия себя самого и своей семьи на пути к Просветлению. Читается мантра, кстати, так: «нам-миохо-ренге-кио», что приблизительно означает «слияние с невыразимым источником всех явлений».