Для того, кто верит во множество земных воплощений, не составляет труда разглядеть во врожденных симптомах нерешенные задачи, являющиеся «приданным», доставшимся человеку еще в прошлых жизнях. Мы не собираемся подробно рассматривать тему реинкарнации, но сделать ряд замечаний по этому поводу все же необходимо. Как показывает опыт, совсем небольшая часть человечества полностью отрицает возможность возрождения на Земле. Разумеется, это еще ничего не доказывает, но уже несколько проясняет соотношение позиций. С одной стороны, до сих пор никому не удалось научно опровергнуть идею реинкарнации, да и вряд ли удастся сделать это в будущем. С другой стороны, есть множество доказанных фактов реинкарнации. Американский невролог и психиатр Ян Стивенсон изучил сотни таких случаев, и часть из них подробно описал [44] . У нас за 15 лет работы в области реинкарнационной терапии также накопилось множество сведений, касающихся этой темы.

Даже в христианской традиции можно найти отголоски веры в реинкарнацию. Так, ученики спрашивают Иисуса, не является ли он вновь рожденным Илией. В древности для большинства отцов церкви вера в реинкарнацию была само собой разумеющейся. Тем же, для кого сегодня такой взгляд неприемлем, остается обвинять в несправедливости Бога или судьбу или же, отчаявшись, вообще отказаться от толкования врожденных симптомов. Казалось бы, чего ожидать от Бога (или судьбы), который так несправедливо распределяет телесные, душевные и духовные дары. Однако, как бы «безжалостно» ни выглядели попытки возложить ответственность за врожденные нарушения на самого новорожденного, мысль о божественной несправедливости кажется нам еще более жестокой.

Опыт реинкарнационной терапии говорит о том, что за каждым симптомом скрывается определенная задача. Наличие врожденного симптома вовсе не так «несправедливо», как кажется на первый взгляд человеку, ограниченному уверенностью в том, что мы «живем лишь раз». В каждом симптоме заключено послание и посланный судьбой шанс. Любая картина болезни открывает перед нами символический путь, по которому мы следуем (осознанно или неосознанно), постепенно приближаясь к своей цели (= целостности).

За двенадцатиперстной кишкой, длина которой составляет в среднем всего тридцать сантиметров, следует собственно тонкий кишечник протяженностью от четырех до пяти метров. Его подразделяют на тощую и подвздошную кишку. Их главная задача – всасывать расщепленную на мельчайшие частицы пищу (впрочем, сам процесс расщепления все еще продолжается).

Основная масса пищевых частиц всасывается уже в тощей кишке. Но вещества, трудные для усвоения: жиры и белки, – доходят до подвздошной кишки. Подвздошная кишка – это своеобразный «контрольный пункт», где отслеживаются и отлавливаются немногие проскочившие через тощую кишку частички. Образно говоря, это «приживал», довольствующийся крохами с барского стола. Вероятно, в древности иметь в организме такой дополнительный инструмент резорбции было жизненно необходимо. Пищи было мало, и ничто не должно было пропадать даром. Кроме того, у людей не было возможности питаться регулярно и делать запасы впрок (ведь еще не существовало способов сохранения и консервации продуктов). Поэтому иногда (как принято говорить, «по случаю») нашим далеким предкам приходилось наедаться на несколько дней вперед – подобно змеям, которые за один раз заглатывают огромные порции пищи. Вероятно, чтобы справиться с такой повышенной нагрузкой, и нужен был дополнительный отдел кишечника. Если тощая кишка была создана природой для подобных случаев, сейчас она может считаться таким же «реликтом», как слепая кишка с аппендиксом.

Тощая и подвздошная кишка служат для интеграции – внедрения пищевых частиц в организм. В путешествии нашего героя – пищи – наступил решающий момент. У райских врат он должен доказать апостолу Петру, что достоин чести войти внутрь. Пища уже разложена на мельчайшие частицы, она полностью утратила индивидуальность и теперь должна пройти через узкие шлюзы слизистой оболочки. Но прежде ей предстоит встреча со стражем, который пропускает через шлюзы только самое существенное, а все остальное безжалостно отсылает назад. На телесном уровне эту роль исполняют волоски слизистой оболочки тонкого кишечника. Если пища признана годной к употреблению, ее дальнейший путь лежит в печень – в эту алхимическую лабораторию тела, где из нее создается новая жизнь (новые структурные элементы тканей организма) или добывается чистая энергия. Все, что не прошло мимо стражей, отправляется в преисподнюю – то есть в толстую кишку.

Типичные симптомы, возникающие в этой области, связаны с проблемой малабсорбции. Так как малабсорбция обычно предполагает и нарушения пищеварения, то эти проблемы часто рассматриваются вместе. Все то, что недостаточно подготовлено к усвоению, естественно, не может пройти сквозь узкие шлюзы. Результатом малабсорбции может быть так называемый понос тонкого кишечника, весьма обильный по сравнению с поносом толстого кишечника. (Подробнее мы поговорим о нарушениях стула в главе, посвященной проблемам толстой кишки.)

Эта болезнь (другие названия: терминальный илеит, гранулематозный энтерит) получила название по имени американского врача Бэррила Крона, который первым описал ее в научной литературе (это случилось в 1932 году). Речь идет о хроническом воспалении нижнего отдела подвздошной кишки, которое часто сопровождается сужением просвета и образованием свища.

Поскольку задача подвздошной кишки неоднозначна и даже некоторым образом второстепенна, с первого взгляда сложно определить, на каком именно уровне развязана война. При гастрите сделать это сравнительно просто. В случае с гастритом воспаление олицетворяло вытесненный в тень конфликт вокруг темы защищенности. В отличие от желудка, обладающего ярким символическим значением, подвздошная кишка являет собой символ чего-то «малоупотребляемого», припасенного «на всякий случай». Она слишком коротка для того, чтобы при сбое в работе вышележащих отделов кишечника эффективно их «подстраховать» и должным образом обработать остатки непереваренной пищи. Казалось бы, она должна выполнять функцию контроля и коррекции, но иногда это оказывается для нее непосильной задачей.

Нечто подобное может произойти и с самим человеком. Ощущение собственной ненужности и бесполезности создает почву для затяжного конфликта. Если человек не способен признаться себе в наличии этой проблемы, духовный конфликт уходит в тень и может быть выражен на телесном уровне заболеваниями подвздошной кишки.

Чаще всего болезнь Крона встречается у девочек и девушек в возрасте от десяти до двадцати лет, что подтверждает ее связь с таким неосознанным конфликтом. Именно в отрочестве и юности сложнее всего выразить себя, проявить свои возможности, почувствовать себя желанным (желанной) и добиться желаемого. Но признать это в таком возрасте крайне тяжело. Очень многие молодые люди, достигшие переходного возраста, чувствуют себя отвергнутыми и ненужными. А самостоятельности и уверенности в себе, необходимых для того, чтобы активно и бескомпромиссно разрешать конфликты, им еще недостает. Если ощущение собственной никчемности вытесняется в тень, почва для воспаления подвздошной кишки готова.