В VI в. до н. э. вторжение персов и культуры, которую они несли с собой, повлияло на установки относительно секса народов, живших в долине Тигра и Евфрата, позднее частично и в долине Нила. Культура этих народов опиралась на зороастризм, в котором существовали добрые и злые божества, ведущие между собой борьбу. Заратустра, проповедуя дуализм относительно секса, рекомендовал воздержание, контроль над вожделением. Секс трактовался как источник деторождения, другие его значения (наслаждение) сурово осуждались. Понятие вожделения связывалось с Первой Блудницей— Йех, которая смешала семена добра и зла. Зороастризм изменил относительно терпимое отношение вавилонско-месопотамской культуры на более суровое. Сношение, не служащее прокреации, трактовалось как грех. Гомосексуальный контакт считался большим преступлением, чем убийство.

Культура Персии (дуализм, понятие борьбы добра и зла, концепция искупления, сексуальный ригоризм) через еврейскую и греческую культуры оказала большое влияние на формирование сексуальных представлений западной культуры.

Жители Древнего Египта проявляли относительно секса большую терпимость. В их мифологии сожительство богов — источник жизни и существования мира (мифы о сотворении мира). Ечавную роль играл мужчина.

В сексуальных отношениях его мнение было решающим. Супружеские связи являлись моногамными, но фараоны, аристократы имели много жен. Женатый мужчина помимо жен мог иметь других партнерш. Неверность же замужней женщин была основанием для развода, она сурово наказывалась, вплоть до смертной казни. Мужчина легко получал развод, однако он был обязан выплатить жене определенную сумму денег. Женщины таких прав не имели. Браки заключались в юном возрасте: женщины — в 12—14 лет, а мужчины — в 15 —17. Сексуальная инициация у мужчин происходила тогда, когда они чувствовали потребность сексуального сожительства. Часто первой партнершей была невольница. Популярной позицией сексуального контакта была так называемая обратная позиция (женщина лежит на мужчине). Известны случаи обрезания мальчиков, а также девочек (клитори-дектомия).

Для Египта характерны кровосмесительные связи, в частности среди фараонов и аристократии. Этот обычай имел религиозную основу, ибо Изида вышла замуж за своего брата Озириса. Кровосмешение помимо сакрального имело и династическое значение. Известно, что среди других народов такие обычаи сурово осуждались и карались.

Мужской примат этой культуры проявлялся также в почитании мужского полового органа. Существовала вера, что только от него зависит плодовитость женщины. Строение женского тела не вызывало большого интереса. В то же время понималась важность сексуальной жизни для психического состояния женщины, считалось, что у женщины наступает истерия, если ее матка после созревания осталась неприкосновенной. Известна была мастурбация (об этом говорят надписи на пирамидах VI и IV династий).

Из различных письменных источников и наскальных рисунков мы узнаем, что в Египте были известны анальные контакты. Кроме того, анальное отверстие использовалось, например, в медицине для применения многих лекарств (масло, молоко, пиво, свечи). Возможно, лекарства облегчали анальные контакты, которые имели место как в гомо-, так и в гетеросексуальной практике. Гомосексуализм был известен, но в данной культуре он представлялся чем-то отвратительным. Анальные контакты в гомосексуальных отношениях имели также образное значение — они выражали подчиненность. Известно, что рабам, военнопленным часто отрезали пенис, что означало утрату статуса, мужской позиции. Поэтому анальный контакт мог расцениваться как унижение мужчины.

Sfc*-

4 В Египте были известны случаи содомии, грансвестицизма, что нашло

отражение в мифологии. Терпимость относительно различных форм сексуального поведения объясняли тем, что люди, использующие эти формы, не наносят вред другим, что лицо, их практикующее, имеет детей и справляется со своими обязанностями. В многочисленных надгробных рисунках мы находим различные виды сексуальных отношений: типичные контакты, орализм, анализм, зоофилия. Из них мы черпаем сведения о распространенности проституции, связанной с культом плодородия, и сакральной проституции (культ Изиды). В Египте большое значение придавалось девственности и ритуальной дефлорации, которая, с одной стороны, рассматривалась как жертва, приносимая богам, с друтй — как желание избежать кровотечения при естественной дефлорации.

Об установках относительно секса в еврейской культуре чаще всего судят по содержанию Ветхого завета. Однако это значительно упрощает вопрос. История этой культуры, где тесно перемежались эпохи расцвета и поражений. которая подвергалась гонениям, преследованиям и т. д., показывает, что в ней не могли формироваться единые установки относительно секса, что они менялись в различные исторические периоды. В рамках этой культуры можно выделить следующие этапы в развитии установок относительно пола и секса: ранний иудаизм;

— период после возвращения из вавилонского изгнания;

— период диаспоры, после уничтожения святыни римлянами;

— современный период.

Каждый из этих этапов имеет свою специфику, хотя им свойственны и общие черты: теоцентризм. контроль над сексуальной жизнью, мужская доминация.

В раннем иудаизме (до 600 г. до н. э.) существовал довольно простой кодекс сексуальных норм, поскольку еврейская культура этого периода была типично патриархальной. В обычаях существовало много элементов, заимствованных из соседних культур (полигамия, сакральная проституция, наложницы, трактовка секса как наслаждения). Постепенно развивалось аскетическое и ригористическое течение, которое усилилось после возвращения евреев из вавилонского изгнания. В этом втором периоде сексуальному акту приписывалось в основном прокреативное значение. Мастурбация, девиация, проституция, супружеская неверность, полигамия были запрещены и сурово наказывались. Мноіие элементы еврейской культуры этого периода впоследствии были восприняты христианством.

Каждый этап развития этой культуры был ориентирован на мужчину.

Целью брака была семья. Бездетность осуждалась, безбрачие трактовалось как патология, супружеская неверность каралась смертью. Нормы, регулирующие взаимоотношение иолов, опирались на религиозные предписания, восходящие к богу. Браки заключались в раннем возрасте. Сексуальное сожительство регулировалось определенными правилами. Оно разрешалось в рамках брачного союза, девст венность невест ы ценилась высоко. Закон не запрещал сексуальных контактов между свободными от уз брака лицами, не регулировал принципов арс аманди, позиций. Однако он включал ритуальные предписания, например после менструации женщина была нечистой в течение 7 дней. Хотя главной целыо сексуальной близости считалась прокреация, но признавалось и другое ее значение. Например, мужчина должен быть в сексуальном контакте с женой даже тогда, когда это не служит деторождению. Прерывание сексуального акта было запрещено. В случае поллюции мужчина становился ритуально нечистым, и обрести чистоту он мог только после короткого периода сексуального воздержания. Семя трактовалось как основа оплодотворения.