В даосизме существует богатый сексуальный словарь, касающийся анатомии, физиологии, сексуальной техники. Например, глубина влагалища имеет несколько определений: струна лютни, маленький ручеек, черная жемчужина, дно долины, внутренние двери, северный полюс. Ярким, образным языком названы фрикционные движения члена во влагалище: раскрытие устрицы (движение вперед и назад), отодвигание камней (движение вниз и к клитору), движения в стороны, свободные, быстрые, медленные и т. д. В момент сношения партнеры стараются вызвать друг у друга возбуждение, применяя различные положения, позиции с красочными назва-

ниями: «полет чайки над высоким берегом», «баран, бодающий дерево», «обратный полет уток», «обезьяна, плачущая на ветке сосны», «кот и мышка в норке», «бамбук у алтаря». Рекомендуется медленные движения чередовать с резкими. Медленные движения должны напоминать «движения толстого карпа, окованного металлом», а быстрые движения — «полет птицы по ветру». Они должны быть разнообразными, что зависит от чувства к партнеру, настроения, взаимных ожиданий. Этим движениям даются многочисленные определения, например «отважный воин, пробирающийся через отряды врагов», «открывать устрицу в поисках жемчужины» и т. д.

Для обозначения половых органов существует богатая символика. Мужским половым органам, например, дают такие названия: красная птица, голова черепахи, выпуклый гриб, столб из ясписа и т. п., женским органам: персик, раскрытый цветок пиона, золотой лотос, красная раковина, секретный сосуд и др. Многие названия вещей, растений и животных символизируют, с одной стороны, различное сексуальное поведение и сексуальные реакции, с другой стороны, они говорят о том, что наделены энергией, присущей акту любви, поэтому себя надо окружать этими предметами, изображать их в произведениях искусства.

По даосизму, сексуальное сближение укрепляет ян и инь обоих полов. В этот момент мужчина собирает из уст и грудей женщины выделяемую ею энергию инь. Во время оргазма поток энергии протекает из глубины тела женщины к половому органу мужчины, а из тела мужчины во влагалище женщины, результатом оргазма является полный обмен энергией между любовниками, а инь и ян становятся единым, объединяются. Это соединение обеспечивает жизнеспособность и долговечность.

Секс в дао имеет высшее измерение и неразрывно связан с мистицизмом. Выражением этого является медитация. К познанию дао приходят путем сосредоточенного размышления о своем внутреннем духовном мире. Целью медитации является соединение внут реннего и внешнего. Человек преодолевает границу между ними и становится бессмертным. Фазы медитации охватывают как бы три уровня. На первом уровне благодаря сексуальным контактам накапливается необходимая энергия для последующих изменений. Все, что окружает человека, также излучает сексуальную энергию. Следует учиться искусству добывать и впитывать ее посредством обонятельных, зрительных, звуковых впечатлений. Этим, между прочим, объясняется особая значимость кулинарного искусства. Сексуальная жизнь является необходимым элементом медитации.

Потребность в сборе как можно большего количества энергии инь и ян приводит к тому, что тот, кто желает быть совершенным, стремится вызвать и продлить оргазм как можно у большего числа партнеров, стараясь одновременно сохранить собственную энергию, г. е. сдержать свой орг азм. Однако многие из мыслителей даосизма считают, что это дегуманизирует

сексуальные узы и сводит их только к энергетическому уровню. Существовали различные школы, рекомендующие экономить, сохранять сексуальную энергию. Одни рекомендовали воздержание, другие — большую частоту сожительства, но чтобы при этом мужчина избегал эякуляции.

Сформировался образ «сексуального героя». Им становится не спортивного склада юноша, а зрелый мужчина с крупным, добротным телосложением, обладающий способностью «дан-де, иен», позволяющей контролировать свои сексуальные реакции. Умение это достигалось в результате многочисленных сложных упражнений. Рекомендовалось применять три неглубоких фрикционных движения и одно глубокое, а затем их многократно повторять. Важная роль отводилась контролю за дыханием. Рекомендовалось закрывать глаза и рот, глубоко дышать через нос. Если мужчина чувствовал приближение семяизвержения, то он должен был поднять бедра, легко выйти из влагалища, не делать движений, дышать диафрагмой, сжимать мышцы низа живота и думать о сохранении семени как ценности. Цель этого метода совершить «2000 любовных движений», а «рекордсмены» могли их совершить даже 5000. Другая техника задержки семяизвержения состояла в зажиме мужчиной указательным и средним пальцами левой руки члена между пахом и анусом в течение 3—4 минут при глубоком дыхании.

В случае нарушения эрекции практиковалась концентрация внимания на теле партнерши, рекомендовалось ласкать ее эрогенные сферы, применять орально-генитальные ласки и так называемый мягкий вход, т. е. введение члена в состоянии неполной эрекции во влагалище, при этом пальцы мужчины образовывали «обруч» у низа члена.

Арс аманди в даосизме можно свести к нескольким важнейшим рекомендациям: редкое излияние семени, отработка оргазма у мужчины без семяизвержения, умение глубоко и правильно дышать, чувство безопасности и согласия партнера, оптимальная температура окружающей среды, наполненность желудка, развитие чувства обоняния и касания, богатое словесное общение между партнерами. Целью сожительства является удовлетворение женщины без истощения мужчины, способность выполнять «тысячи любовных движений», сексуальный экстаз двух тел и душ, соединяющихся в поэтическом восторге. Опосредованной целью сожительства является переход в высшие мистические состояния в результате обретения необходимого количества энергии.

При поверхностном знакомстве с даосизмом может сложиться впечатление. что это утонченная сексуальная культура, целью которой является достижение совершенства сексуальной техники, максимальное продление длительности сожительства. Такое знакомство не может раскрыть мистическое и философское содержание даосизма. Секс в даосизме нашел отражение в произведениях искусства и литературы. Здесь были созданы многочислен-

ные символы. Образ пары в любовном соединении, характерные позиции сожительства, различные знаки, прочесть которые могут лишь посвященные. Например, цветы сливы являются символом сексуальной жизненности, распустившийся цветок пиона символизирует женский сексуализм, позиция «осенние дни» (мужчина полулежит, женщина сидит на нем) облегчает медитацию, в этой позиции партнеры не смотрят друг на друга, они погружены в мистическое созерцание. Ложе с декоративными трещинами выражает пробуждение мужской энергии, стимулирующей интеллект. Сексуальное искусство в даосизме имеет мистический характер. Его освоение требует длительного обучения, взаимного совершенствования партнеров. Секс в даосизме — это мистическое погружение в Великое Всеобщее, это пу ть, а не цель.