Не брезговали диссиденты и работой на иностранные разведки, в первую очередь на израильские. Сергей Чертопруд в своей книге отметил: «Иногда среди этого контингента (диссидентов) встречались предатели, которые сознательно вели борьбу против советского государства. Часто для повышения эффективности своей деятельности они искали и прокладывали каналы связи с представителями западных спецслужб. Цель этих контактов — получение материальной помощи, а также для защиты от законного преследования в СССР. Свою антисоветскую деятельность эти люди вели, четко соблюдая рекомендации западных спецслужб. Например, некто Л. Лубман пытался переправить за рубеж (в 1976-1977 гг.) пухлый труд под названием «Экспромт для господина Тернера, ЦРУ». На 248 страницах сообщались сведения, составляющие военную тайну. Этот «инициативник» был одним из тех, кого поддерживало ленинградское отделение "Русского общественного фонда помощи политическим заключенным в СССР и их семьям"» (С. Чертопруд «Ю. Андропов. Тайны председателя КГБ», М., 2006 г.).

В 1976 году после скандала с Петросяном и Карповым остался в Голландии и попросил политического убежища самый скандальный советский шахматист с самым революционным характером В.Л. Корчной. В 1976 году очень ценного для запада диссидента В. Буковского обменяли на плененного чилийского коммуниста Луиса Корвалана; после чего В. Буковского принял в Белом доме президент США, который сердечно поблагодарил его за разрушительную деятельность в СССР.

Диссиденту А. Воронелю разрешили выехать из СССР в 1974 году, и в Израиле в 1976 году он написал работу «Трепет забот иудейских», в которой хвастливо подчеркнул некоторые истины, которые актуальны и сегодня: «Острое чувство времени и повышенный индивидуализм делают евреев в России западными людьми безо всякого влияния собственно Запада. Еврейская предприимчивость проникает даже через железобетонные стены наших бюрократических учреждений в виде разных рацпредложений, изобретений и усовершенствований. Тяга к бизнесу преодолевает жестокие рамки советского закона и создает целый подпольный мир.

Эта собранность (евреев) перед лицом дела, способность вложить в дело себя без остатка и заставить работать других, воспринимается на русской почве, как чуждое и даже опасное, враждебное качество. Поэтому так часто мы не сможем понять причины крушения наших планов облагодетельствования русского народа. Мы ведь трудимся "для пользы дела". Но русскому народу не нужна эта польза. У него совсем другое понимание "дела", и он воспринимает наши заботы, как насилие над своей природой».

Странно… — например, из истории 1917-1923 годов или 1929-1933 годов, или 1936-1937 годов мы прекрасно помним эту попытку «облагодетельствования» русского народа и необычайную «заботу» — в первом случае было уничтожено 16 миллионов русских, а во втором 3 миллиона русских и 4 миллиона украинцев, и один миллион казахов, киргизов и туркменов, а в третьем — более 1,5 миллионов русских, украинцев и белорусов. Кстати, как пытались облагодетельствовать русский народ кровавые еврейские террористы в 1878-1881 гг. и в 1901-1906 гг., также прекрасно помним. Это была лукавая «лабуда», «лапша» Воронеля на уши своих соплеменников и неграмотной прозападной советской интеллигенции.

Интересны и другие «постулаты» этого еврейского диссидента по поводу русского народа: «Государству вековая покорность народа дает возможность достигать любых формальных успехов на этом пути. Государство может заставить русский народ сажать картошку, брить бороды и танцевать менуэт, может привить поголовную грамотность. Оно может привить всё, что угодно, кроме желания и способности воспринимать жизнь как необходимость непрерывных изменений».

То есть, по этой же логике еврейского идеолога: создание непокорности в советском народе, создание протеста и бунта — не позволит достичь в государстве успехов, и, как позже будем наблюдать всего за 2 года (в 1991-1992 гг.) разрушат всё сельское хозяйство в новой России, и картошку будут завозить из Израиля и других стран; исчезнет поголовная грамотность русского народа, которому последующим идеологам — В. Познеру, Н. Сванидзе, «плавленому сырку» Шендеровичу будет легче «вешать лапшу» на уши, а еврейской власти в лице коварного конспиратора В. Путина и откровенного троцкиста Д. Медведева управлять неграмотными «массами» населения, которое уже и народом трудно назвать, а если и с оговоркой и надеждой и назовешь русским, то сразу объявят «русским фашистом».

Одно дело — тяжело объяснять эти истины русскому неграмотному «прогрессивному», прозападному интеллигенту в полемике с Воронелем в 60-70-х годах, а совсем другое — сегодня, когда и объяснять-то почти ничего не надо — всё прожили, отстрадали, всё очевидно.

Можно обратить внимание и на ещё одну мысль А. Воронеля: «Ничего удивительного нет в том, что еврейская по духу идея пробудилась в России через православие» («Трепет забот иудейских»). Здесь следует сделать существенную поправку — не пробудилась, а была изначально целенаправленно заложена в Библию в Ветхом Завете, поэтому христианское православие в России всегда было неафишированным мощным сторонником, союзником евреев. Эту тему я подробно раскрывал в своей книге 1 этой серии. Кстати, Воронель в своей работе заменяет, по его мнению, «абсолютно фальшивый» принцип «Москва — Третий Рим» на другой: «Москва — Второй Иерусалим». И сегодня мы видим, что и это примерно с 1995-1996 годов произошло к радости евреев.

Любопытно ещё послушать хвастливого еврея Воронеля: «Существует много "легенд" о "левых" строительных конторах, об артелях, изготавливающих самые модные и пользующиеся спросом предметы, о снабженцах, обеспечивающих "левым" сырьём целые заводы (выпускающие соответственно огромные партии «левых» товаров — Р.К.). Героями этих легенд неизменно оказываются евреи.

У нас еврей — всегда западник по ориентации, всегда Штольц, а не Обломов. Тому, кто отклоняется от этого правила, приходится обычно объяснять, почему он не похож на еврея».

Современной молодежи эти признания Воронеля не совсем понятны, абстрактны, а я был свидетелем этого огромного подпольного потока, деятельности «цеховиков», разваливающих советскую экономику, накапливающих огромные финансы, которые затем внезапно появились в «перестройку» как огромные стартовые еврейские капиталы, уверено захватывающие целые отрасли экономики новой России.

В середине 70-х руководство СССР во главе с быстро деградирующим Брежневым и Сусловым уже слабо контролировало ситуацию в стране, а КГБ во главе с Либерманом-Андроповым закрывало глаза на мощные «подводные», подпольные политические и экономические процессы, которые неизбежно когда-то должны были вырваться наружу. Для обычного гражданина ситуация выглядела совсем нормальной, спокойной, безопасной. Еврейский диссидент А. Амальрик в начале 70-х написал книгу под названием «Просуществует ли Советский Союз до 1984 года?».

Знаменитый математик, историк и борец за правду Игорь Шафаревич следующим образом прокомментировал эту книгу Амальрика: «По его мнению, некоторое смягчение строя не свидетельствует о начале продуманной политики либерализации: оно есть признак одряхления режима, который не способен ни изменяться в ответ на требования жизни, ни достаточно эффективно бороться с сопротивлением, которое встречает». И Амальрик был прав, особенно когда грозное КГБ возглавлял «свой среди чужих».

Наш известный мыслитель А.А. Зиновьев отметил по поводу застойного разложения СССР: