Заступился и попъ и сказалъ:

– Пустыя слова! и не слушалъ бы. Тоже про грхи говоритъ и по божьи, говоритъ, жить, а знаешь ли, грхъ-то чт'o и чт'o значитъ побожески жить. Учу я, учу васъ дураковъ мужиковъ, а все вы такіе же неучи – черти, – что ты Архипа коришь, видно глазъ-то твой завидущій, что не теб дворъ достался. А судишь то, чего не съ твоимъ умомъ разобрать. – Ты слушай: отъ Бога все намъ дается, все посылается Богомъ, худое и доброе. Отъ Бога наслата на тхъ нищета за то, что они Бога забыли. Ни попу, ни на свчи покойникъ не подавалъ. Онъ забылъ Бога и Богъ его оставилъ. А Архипъ, нашъ ховяинъ, и старостой въ храм Божіемъ предстоящій, трудящійся, и во всякое дло. Служителямъ у алтаря травки ли покосить, дровецъ ли привезть, все Архипъ.

Подтвердили слова попа дьяконъ, дьячекъ и просвирня.

– А въ храм Божьемъ отъ кого свча, отъ кого молебенъ, кто образа поднимаетъ? – все Архипъ. За то и посылаетъ ему Богъ за добродтель. Такъ-то, дружокъ. Не взносись. Возносящійся унизится. Много званыхъ, да мало избранныхъ.

Замолчалъ попъ и вс замолчали, даже встали изъ-за печи бабы.

Осмлился и Архипъ и сказалъ:

– Что жъ, батюшка, я что по силамъ, то и длаю. А что Николай обиду нашелъ, и то правда, пусть насъ обижаютъ, да не ты. Мы вотъ вчерась купили муки два воза. Клялся, божился мужикъ, а въ возу отруби, только залицованы мукой. Для ныншняго дни я и его послухаю. Онъ говоритъ – мальченка раздтъ, шубы нтъ. Такъ вотъ жена, Анисья, отдай свою шубу Петруньк, не ту, чт'o на теб, а чт'o на клти – старую. Да поди, однь его въ шубу въ эту и веди его сюда, пирога ему дай и вина стаканъ. Пусть радуется всякая плоть. Такъ что ли, батюшка, отецъ духовный?

– Врно. Обноси.

Привели мальченка въ шуб въ старой. Напоили, накормили. Самъ мальчикъ смется. Стали обносить, просить Николая и студнемъ, и кашей, и виномъ. Полъ Николай и выпилъ.

Разошлись поздно гости, и пошелъ Николай домой пьяный.

Пришелъ домой и говоритъ: – «Жилъ я 30 лтъ хорошо, а Петра 30 лтъ живетъ худо. Приду я домой, у меня ничего нтъ, а у него всего много. Меня осудили, его пожалли, у меня недостатки, у него всего много. А помремъ и мы все также. Все то же, что праведному, что неправедному. Помремъ, похоронятъ, зачернетъ могилка, провалится, окрпнетъ, задернетъ могилка, ничего не останется ни отъ злыхъ, ни отъ добрыхъ длъ. Все пройдетъ, ничего не останется».7

Сказалъ это Николай и подумалъ, и тошно ему стало на сердц. И думаетъ:8 «Неужели обманулъ меня Богъ?» И пошелъ Николай спать и не можетъ заснуть, болитъ его сердце. И застоналъ Николай голосомъ: «Богъ, не обманщикъ ты, покажи жъ мн свою правду. Покажи мн, какая польза отъ добра, чт'o я длалъ на свт».

И средь ночи разинулся потолокъ надъ печью и засвтилось какъ солнце, и увидалъ Николай – стоитъ надъ нимъ старецъ виднъ въ блыхъ ризахъ и говоритъ ему:

– Видишь9 ты, Николай, спрашивалъ Бога, какая польза отъ добра, чт'o ты длалъ на свт.

Обрадовался Николай и говоритъ:

– Я, Николай, я спрашивалъ, какая польза длать добро на свт. И не вижу въ немъ пользы.

И сказалъ старецъ:

– Пойдемъ со мной.

И только поднялся Николай, какъ ужъ онъ не въ изб, а и не въ пол, и не въ город, и не въ деревн, и не день; не зима и не лто, а Петровки; и не лежитъ Николай и не сидитъ, и не стоитъ онъ и ни холодно, ни жарко, и не весело и не скучно; везд онъ и нигд.10 И старецъ подл него.11 И говоритъ старецъ:

– Смотри и слушай, Николай. Покажу теб по слову Бога вс злые дла, покажу на трое. Злыя дла въ долин`y, злыя дла въ ширину и злыя дла въ глубину. Тогда не будешь больше спрашивать Бога. Смотри. Вотъ въ длину. Смотри въ долин`y. Кто обидлъ Петруньку и какая польза отъ добрыхъ длъ, чт'o ты длалъ на свт.

И показалъ старецъ, и видитъ Николай. И видитъ и мсто и людей, и видитъ такъ, что чт'o за стной и то видитъ, и чт'o въ мысли человка, и то видитъ.

– Смотри въ ширину. Кто кого обидлъ и кого наградилъ Архипъ, и злыя или добрыя дла – чт'o сильне на свт. Смотри въ глубину, – есть ли злыя дла на свт?12

И видитъ Николай – сидитъ въ лавк Архипъ.

И входитъ въ пальт человкъ: хозяинъ, чаю четверку, сахару 2 фунта, котелокъ.

–

Эти два отрывка, не имеющие заглавий, представляют собою наброски к одному и тому же произведению, на что указывает и содержание и имя действующего лица – Николай. В отрывке «Миташа» это уменьшительное имя встречается только два раза в начале, а затем заменено именем «Николай». В том и другом отрывке содержанием служит сомнение праведного человека в пользе и необходимости добра для того, кто его делает. В том и другом – Николай в видении (в первом – старца, во втором – светлого юноши) получает объяснение, зачем нужно человеку делать добро. К какому именно произведению относятся эти наброски, указывают приписки Толстого на рукописи первого из них, которые дают программу повести «Фальшивый купон».

О фальшивом купоне впервые упоминается в отрывке «Миташа». Может быть, следующей стадией этого замысла является третий набросок, тоже без заглавия, с небольшими изменениями составивший начало повести «Фальшивый купон». Этот третий набросок, в котором показывается, как произошел фальшивый купон и как от него началось зло, – также был оставлен Толстым, но не забыт, и в 1897 году, когда он начал писать «Хаджи-Мурата», у него является желание написать в параллель к этому Кавказскому разбойнику рассказ о русском разбойнике Николаеве. В Дневнике 14 ноября 1897 года он записывает: «Я думал в pendant14 к Х[аджи]Мурату написать другого, русского разбойника Григория Николаева. Чтобы он видел всю незаконность жизни богатых. Жил бы яблочным сторожем в богатой усадьбе с lawn tennis’ом».15