Лень – это разновидность тамаса, но в лени присутствует дурная воля, отказ совершить какое-либо усилие, в то время как тамас – это инертность: человек хочет сделать что-то, но не может.

Мне помнится, большое время назад я жила среди молодежи, и они заметили, что, когда я решала утром встать с постели, я делала это одним прыжком, без всяких затруднений. Они спросили меня: «Как тебе это удается? Нам, когда мы хотим встать, приходится прилагать усилия воли, чтобы сделать это». Они были так удивлены! Я же была удивлена обратным. Я говорила себе: «Как же так? Когда ты решаешь встать, ты просто встаешь и все». Им же приходилось поднимать свое тело при помощи воли, побуждать его к тому, чтобы оно поднялось и начало действовать. Вот это и есть тамас. Тамас – это сугубо материальная вещь; витальный или ментальный тамас бывает очень редко (можно получить его через своего рода «заражение»), я полагаю, что это скорее тамас нервов или мозга, чем витальный или ментальный тамас. Лень же может присутствовать везде – в физическом, в витальном, в разуме. Обычно ленивые люди не всегда ленивы, не во всем. Если вы предложите им то, что им нравится, что их забавляет, они вполне готовы предпринять соответствующие усилия. В лени очень много дурной воли.

Души, лишенные устремленности, суть Божьи ошибки; Природа же рада им и ей нравится множить их число, ибо они обеспечивают устойчивость ее деятельности и продлевают ее господство.

Стадо – это не те, кто беден, невежествен, низок происхождением или дурно воспитан; стадо – это те, кто удовлетворяется жалким и мелочным, те, кому по душе человеческая посредственность.

Не верь в успех, если он представляется тебе совершенным; когда, преуспев, ты видишь, что многое еще предстоит сделать, радуйся и продолжай путь свой, ибо многотруден и долог путь к подлинному совершенству.

Нет более пагубной, парализующей волю ошибки, чем принять часть пути за конечную цель или надолго остаться в праздности и отдохновении.

Все, о чем Шри Ауробиндо говорит здесь, направлено на то, чтобы бороться с человеческой природой, с ее инертностью, ее тяжестью, ленью, мелкими удовольствиями, враждебностью ко всякому усилию. Как часто можно встретить в жизни людей, которые стали пацифистами, потому что боятся борьбы; которые жаждут отдыха, еще не заслужив его; которые удовлетворены жалким продвижением и в своем воображении и желании превращают его в чудесную реализацию, чтобы оправдать свою остановку на полпути.

Одно из двух основных занятий человека – это стараться забыть о том, что для него болезненно, и другое – это пытаться найти развлечение, чтобы избежать скуки. Это два основных занятия человечества, то есть человечество проводит половину своего времени, не делая ничего истинного.

И когда люди испытывают скуку (некоторым абсолютно нет нужды чем-либо заниматься, потому что они, к несчастью, оказались богаты), они делают всякие глупости! Источник всех излишеств, всей человеческой глупости – это скука, состояние отупения, в котором вы подобны мокрой тряпке: вы ни на что не реагируете и вам нужно выпороть себя (образно говоря), чтобы просто заставить себя двигаться.

В укладе Природы моменты отдыха даются людям, чтобы заново открыть себя, но люди не знают, как извлечь из них пользу…

Это правда, совершенная правда, именно в такие моменты, когда все затихает, чтобы человек мог осознать свой источник, он в своем скудоумии, для того чтобы «отвлечься», замышляет или совершает худшие глупости.

Когда человек прекращает развиваться, ему сразу становится скучно жить, независимо от того, молодой он или старый, ибо наше призвание на земле состоит именно в постоянном самосовершенствовании, в постоянном развитии. И как скучно было бы жить без всякого движения вперед!.. Такая жизнь страдает однообразием, в ней так мало радости и красоты. Но если вы примете ее как поприще для своего развития и совершенствования, вся она предстанет вам совсем в ином свете, все для вас переменится, все станет интересным и для скуки вовсе не останется места. Поэтому теперь, когда на занятии какого-нибудь преподавателя вам будет скучно, постарайтесь понять – вместо того чтобы понапрасну терять время, – почему это так. Если вы будете наблюдательны и приложите определенные усилия, чтобы вникнуть в суть дела, вы очень скоро заметите, что с вами произошло чудесное превращение – вам, оказывается, уже совсем не скучно.

Это средство – позволяющее избавиться от неправильного внутреннего состояния – почти универсально. В жизни у вас бывают обстоятельства, когда все вокруг вам кажется унылым, тусклым, скучным, глупым, и если вы сами начинаете испытывать скуку, что ж, тогда, значит, внутри у вас та же скука, что и в окружающей обстановке! А это со всей очевидностью доказывает, что вы просто находитесь в состоянии, которое не дает вам двигаться вперед. Нет ничего более противоречащего самой цели и основаниям жизни, чем вот такие волны накатывающей на вас скуки. Но вы можете, когда это случится, сделать маленькое внутреннее усилие над собой и сказать себе: «Если у меня возникло такое настроение, это значит, я должен чему-то научиться, сделать определенный шаг в своем развитии, преодолеть в себе определенную косность, безволие, слабость». Скука – это расхожий недуг сознания, это сонная отупелость; и как только вы находите внутри себя лекарство от этого, вы убеждаетесь, что уже в следующее мгновение ваша скука исчезает как дым. Тем не менее, большинство людей, когда им скучно, даже и не пытаются воспользоваться случаем, чтобы подняться на ступеньку выше в своем развитии, как раз наоборот, обычно они делают шаг вниз, назад; они опускаются еще ниже, чем то состояние, в котором были, они делают все общепринятые глупости, они становятся вульгарными – и все это лишь для того, чтобы как-то развлечь себя. Они травят себя ядами, портят свое здоровье, наносят вред своему мозгу. Они делают все это, чтобы убить скуку. Хотя могли бы, правильно воспользовавшись обстоятельствами, не опускаться, а подняться выше и воспользоваться этой возможностью, чтобы сделать еще один шаг вперед.

Дорогая Мать, а как это можно отдыхать во время действия?

Это становится возможным при определенной внутренней уверенности, которая является следствием определенного внутреннего выбора. Если вы стремитесь к осуществлению какой-либо цели, твердо зная, что ваше стремление ни в коем случае не останется без ответа, что вы будете обязательно услышаны в высших сферах, причем ответ оттуда будет наилучшим из всех возможных, то благодаря такой уверенности у вас появляется спокойствие – полное спокойствие во всем существе, во всех его вибрациях. Тогда как из-за сомнения, неуверенности – когда вы не имеете ясного представления о том, что именно приведет вас к цели, или не уверены, сможете ли вы ее достигнуть вообще, или не знаете, как именно для этого нужно действовать, и так далее – вы впадаете в беспокойство, а оно порождает в окружающей вас атмосфере определенные возмущения, и этот хаос в поле вашего существа мешает ему воспринимать истинную, реальную поддержку со стороны вселенских сил. Если же ваша вера в высшую помощь непоколебима, если, стремясь к своей цели, вы твердо знаете, что нет человеческого стремления, которое – если оно, конечно, искренно – было бы оставлено без ответа, то тогда вы постоянно сохраняете полное спокойствие, чем бы вы ни занимались, что бы вы ни делали. Стремясь к цели всеми своими силами, вы в то же время сохраняете спокойствие, у вас нет никакой суеты и тревоги из-за того, что вы не получаете немедленно того, к чему вы стремитесь и о чем просите высшую силу. Вы умеете ждать. В какой-то из работ у меня сказано: «Уметь ждать значит выигрывать время». И это именно так. Потому что, когда вы нервничаете и суетитесь, вы только теряете время: вы понапрасну тратите время, понапрасну тратите силы, предпринимаете ненужные, излишние действия. Следует сохранять спокойствие, невозмутимость, умиротворенность, веру в то, что все, что произойдет, произойдет по истине и тем быстрее, чем меньше будет помех с нашей стороны, нашего суетливого нетерпения. И тогда, если мы сумеем поддерживать в себе это состояние полного покоя, все будет происходить гораздо легче и лучше для нас.

Как можно увеличить восприимчивость?

Прежде всего, первое условие – сохранять как можно больший покой. Вы можете заметить, что, когда что-то приходит и вы не принимаете этого, в разных частях вашего существа что-то как бы сжимается, съеживается; что-то словно бы затвердевает в витальном, разуме или теле. Что-то становится жестким, и это ранит вас, вы чувствуете ментальную, витальную или физическую боль. Так что первое, что нужно сделать, это приложить волю и расслабить эту сжавшуюся часть существа, так же как вы расслабляете нервный спазм или мышечную судорогу; вы должны научиться релаксации, быть в силах расслабить это напряжение, в какой бы части существа оно ни появлялось.