Чтобы хотя бы до некоторой степени осознать различие между глобальным Сознанием Верховного Разума и нашим фрагментарным, неспособным достичь удовлетворительного синтеза ментальным сознанием, вообще приблизиться к пониманию того, что это Сознание собой представляет, можно сравнить широту взгляда Верховного Разума на происходящее в нашей материальной вселенной с ментальным видением, свойственным человеку. Для Верховного Разума все религии, например, были бы истинны как ответвления одной вечной религии, все философские учения расценивались бы как вполне пригодные, каждая на своем месте, для описания мироустройства с различных точек зрения, все политические доктрины вместе с их практическим применением были бы вполне обоснованны как продукт деятельности определенной Силы-Идеи, которой дано право воплотиться и практически развивать свое воплощение в соответствии с игрой энергий Природы. Нашему фрагментарному сознанию, редко озаряемому проблесками универсального, кафоличного видения, представляется, будто оно имеет дело с совершенно несовместимыми крайностями: каждая из них претендует на истинность, квалифицируя все прочие как ошибки и заблуждения, каждая намерена опровергнуть или уничтожить мнимых противников, чтобы провозгласить себя единственной Истиной, имеющей право на существование, в лучшем же случае заявляет о собственном превосходстве, рассматривая иные концепции как выражение истин более низкого порядка. Всякая концепция, притязающая на исключительность по отношению к иным возможным, была бы немедленно отвергнута Сознанием Верховного Разума, так что и всем прочим также было бы предоставлено право на существование, как элементам, необходимым для полноты целого, всем было бы определено должное место, область реализации и развития. Все мнимые противоречия возникают из-за того, что наше сознание полностью погружено в раздробленность и обособленность Неведения, Истина для нас более не Бесконечность или космическая целостность, имеющая множество способов выражения, а жестко сформулированное утверждение, относящее другие утверждения к ложным только потому, что они, обосновавшись в иных границах сознания, отличаются от него. Когнитивные способности нашего ментального сознания могут быть расширены до масштабов, близких к тому, чтобы сделать это сознание всеобщим и всеобъемлющим, но осуществить это в жизни, на практике силами только самого этого сознания, по-видимому, невозможно. В ходе своей эволюции Разум, проявленный в индивидууме или коллективе, вырабатывает множество самых различных концепций и позиций, множество направлений, ответвлений человеческой деятельности, которые получают возможность реализоваться – иногда параллельно и независимо друг от друга, иногда во взаимных столкновениях, иногда лишь с определенным влиянием друг на друга; он может добиться гармонии в отдельных частных случаях, но не в состоянии установить и поддерживать гармонию подлинно всеобщего целого, полновластно им управляя. Космический Разум должен обладать неким подобием такой гармонии – пусть и основанной на своего рода согласованном совмещении противоположных элементов стройности и диссонанса – даже в среде эволюционирующего Неведения; его динамизм также основан на единстве, но и гармонию и единство во всей их полноте он хранит в своих глубинах, вероятно, в субстрате «Супраментал-Верховный Разум», но он не в состоянии передать их индивидуальному эволюционирующему Разуму – он не может, или пока не может, вывести на поверхность то, что сокрыто в его глубинах. Так что мир, построенный непосредственно самим Верховным Разумом, был бы миром гармонии, в отличие от нашего мира – в его нынешнем состоянии мира Неведения, где преобладают разлад и всякого рода противоборство.

Вместе с тем, Верховный Разум является и источником космической Майи – не Майи Неведения, а Майи Знания, хотя в то же время это та самая Сила, которая сделала возможным и даже неизбежным возникновение Неведения. В самом деле, если, как об этом говорилось выше, каждый введенный в действие принцип должен самостоятельно развиваться и полностью реализовывать свой потенциал, то и принцип, отвечающий за раздробленность и обособленность, принцип фрагментации, также должен иметь возможность беспрепятственного развития и предельно возможной самореализации. Сознание, однажды подчинившись этому принципу, неизбежно испытывает деградацию, facilis descensus, до тех пор, пока, теряя свой изначальный свет и дробясь на миллионы мельчайших фрагментов, tucchyena [101] , оно не перейдет в материальное Бессознательное – Океан Несознания Ригведы; и если силой собственной мощи Единому суждено возродиться из него, то первоначально он скрыт в недрах раздробленного обособленного существования и сознания; именно таковым является наше сознание, на уровне которого нам приходится соединять фрагменты бытия между собой, чтобы в конце концов прийти к целостности. Высказывание Гераклита о том, что война это отец всех вещей, до известной степени отражает истину этого трудного и медленного рождения, ибо каждая идея, каждая сила, каждое отдельное сознание, каждое живое существо именно из-за присущего ему невежества входит в конфликт с другими и стремится жить, расти и развиваться путем эгоистического самоутверждения, а не за счет гармоничного взаимодействия со своим окружением. Но и для этой среды основу составляет неведомое ей Единое, которое заставляет нас стремиться – пусть это и происходит достаточно медленно – к некой форме гармонии, к взаимозависимости, к улаживанию разногласий, к нелегкому объединению. Но только развитием скрытых в нас сверхсознательных сил космической Истины и той Реальности, где все они слиты в одном целом, мы сможем воплотить искомую гармонию и единство в каждом элементе нашего существа, дав полное выражение всем его проявлениям и не ограничиваясь в стремлении прийти к этому состоянию лишь отдельными незавершенными подступами к нему, ущербностью того, что мы в себе созидаем, бесконечными переделками лишь приблизительного подобия должного состояния. Высшие планы духовного Разума должны стать доступными нашему сознанию и бытию; даже то, что превосходит Духовный разум, должно проявиться в нас, если цель нашего рождения в космическом существовании – реализовать заложенные в нас божественные возможности.

Верховный Разум в своем нисхождении достигает границы, отделяющей космическую Истину от космического Неведения. Начиная с этой линии у Сознания-Силы появляется возможность, в большей мере фокусируясь на процессе обособления каждого независимого принципа, порождаемого Верховным Разумом, и скрыв или завуалировав единство всех этих принципов, посредством специальной самоконцентрации, отделить Разум от Верховного Разума, его источника. Подобного рода операция «отделения» уже имела место – это рассмотренное выше отделение Верховного Разума от его супраментального источника, но в этом случае между одним и другим сохраняется сознательная связь, так как разделяющая их граница прозрачна и свет источника беспрепятственно проникает к получателю, обеспечивая определенную их общность, но в данном случае пограничный слой не прозрачен и передача импульсов Верховного Разума к Разуму осуществляется опосредованно. Разум, отделившись, действует как если бы он был отдельным независимым началом, поэтому каждое ментальное существо, каждая основополагающая ментальная идея, сила, импульс утверждается в своей обособленности и самостоятельности; если и есть связь, взаимодействие, объединение с другими, то осуществляется все это не в духе всеобъемлющей универсальности, свойственной деятельности Верховного Разума, не на основе общего фундаментального единства, но как процесс механической сборки из независимых элементов кусочно-неоднородного целого. Этот процесс есть процесс перехода от космической Истины к космическому Неведению. Космический Разум на этом уровне, без сомнения, еще обладает сознанием единства, но не осознает своего начала и основания в Духе, он может постигать это чисто интеллектуально, но не в состоянии усвоить в полноценном опыте; он действует самостоятельно, словно не имея над собой никакой власти, послания свыше он воспринимает как «сырье» для производства своих формаций и не имеет при этом прямой связи с источником этого «сырья». Его элементы также действуют в неведении по отношению друг к другу и космическому целому, лишь в результате их соприкосновения и взаимодействия это неведение до некоторой степени преодолевается – основополагающее же восприятие единства и, как следствие, способности к взаимопознанию и взаимопроникновению в этом случае полностью отсутствуют. Все действия Энергии этого Разума основаны на противоположном базисе – Неведении и раздробленности, и хотя эти действия являются результатом определенного знания, это знание неполно, так как этот Разум не обладает истинным и всеобъемлющим знанием себя и мира. То же положение вещей верно и в отношении Жизни и тонкой Материи, а через нее проявляется в грубоматериальной вселенной, которая возникла как результат окончательной деградации Сознания до уровня Бессознательного.

И все же Космический Разум – как и наш сублиминальный или внутренний Разум – обладает значительно большей способностью к установлению самых разнообразных взаимоотношений и взаимодействий, более широкими и гибкими возможностями в ментальной сфере и в сфере чувственного восприятия, чем разум человеческий; Космический Разум не весь охвачен Неведением; сознательная гармония, организация правильных отношений с многочисленными обратными связями вполне возможны: ум еще не стал игрушкой слепых жизненных сил и еще не окутан мраком косной Материи. Это мир Неведения, но не царство заблуждения и лжи, по крайней мере, падение на уровень заблуждения и лжи не грозит неизбежностью; Неведение в этом мире есть начало ограничивающее, но не искажающее до предельной крайности. Знание здесь неполно и представляет собой определенным образом организованное множество частичных истин, но это отнюдь не категорическое отрицание истины и знания, не их противоположность. Та же тенденция сочетания частичных истин, основанных на фрагментарном знании, имеет место и на уровне Жизни и тонкой Материи, так как специальная самоконцентрация Сознания-Силы, приводящая к их независимому функционированию, на этом этапе не полностью отделяет или скрывает Разум от Жизни или Разум и Жизнь от Материи. Полное разъединение происходит только на уровне Бессознательного, из темных недр которого возникает наш мир многоликого Неведения. Непосредственно предшествующие Бессознательному сознательные стадии инволюции, осуществленные Сознанием-Силой, привели к формированию планов бытия, где каждое создание имеет собственный центр, служащий ему опорой существования, исходя из этого полностью реализует свои возможности, где доминирующий принцип, будь то Разум, Жизнь или Материя, создает свои формации на собственном независимом основании; при этом все таким образом созидаемое является выражением истины того или иного принципа, не иллюзией, не смесью истины и лжи, не переплетением знания и неведения. Но когда с помощью специально направленной самоконцентрации на аспекте Формы и Силы Сознание-Сила внешне отделяет Сознание от Формы и Силы или когда оно погружает Сознание в глубокий сон, облачая его в Формы и Силы, где оно рассеивает себя в своего рода «самозабвении», тогда Сознанию приходится медленно, с усилиями пробуждаться, приходя в себя путем многоэтапной эволюции, осуществляющейся в среде раздробленности и обособленности; поэтому ложь и ошибки становятся неизбежными. Все эти явления отнюдь не иллюзорны и не возникли вдруг из какого-то первичного Небытия; можно сказать, что они суть промежуточные, но неизбежные истины того мира, что появился из Бессознательного. Ибо в действительности Неведение – это своего рода знание, ищущее себя под маской изначального Бессознательного, оно что-то теряет, что-то находит, наличные результаты этого поиска неизбежны и даже естественны в условиях, в которых он ведется, поскольку возникают как должное следствие глубокого падения сознания; более того, в определенном смысле эти результаты – достояние и свидетельство движения по наилучшему пути к восстановлению после падения. Бытие, внешне ставшее Небытием, Сознание – Бессознательным, Блаженство бытия – огромной космической невосприимчивостью, таковы основные последствия падения; обратный процесс восстановления происходит трудным эмпирическим путем в условиях раздробленности и обособленности; Сознанию приходится проявлять себя в категориях двойственности: лжи и истины, знания и заблуждения, Бытию приходится транспонировать себя в жизнь и смерть, Блаженство существования выражает себя как боль и удовольствие – таков неизбежный процесс возвращения к собственной сути. Опыт реализации чистой Истины, Знания, Блаженства, бессмертного существования выступал бы противоречием действительному положению вещей на этом этапе. Такой опыт был бы возможен только в том случае, если бы в ходе эволюции все существа обладали необходимыми для этого качествами – внутренним безмолвием, покоем и особой расположенностью, которые позволяют быть восприимчивым к воздействию психического элемента в себе и к воздействию Супраментала, той основы источника, что неявным образом направляет все природные процессы; но здесь вступает в действие закон Верховного Разума, согласно которому каждая отдельная Сила должна реализовать все свои индивидуальные возможности. Для мира, в котором изначальное Бессознательное и раздробленность сознания являются основополагающими, господствующими принципами, первоначальная реализация его естественных возможностей привела бы к возникновению и вечной власти Сил Тьмы, призванных поддерживать Неведение как собственную среду обитания; здесь невежественное стремление к познанию не приносило бы иных плодов, кроме ошибок и заблуждений; невежественное стремление жить – ничего, кроме зла и несправедливости; эгоистическое стремление к наслаждению – ничего, кроме преходящих и эфемерных радостей, а значит, боли и страданий. Таковы первые неизбежные результаты развития и нашего мира, но этим отнюдь не исчерпываются возможности нашего эволюционного существования. В самом деле, если Небытие есть сокровенное Бытие, Бессознательное есть скрытое Сознание, а за космической невосприимчивостью таится погруженная в сон Ананда, то, в конце концов, эти скрытые реалии должны стать явными; непроявленные до времени Верховный Разум и Супраментал также должны полностью воплотить себя в этом миропорядке, созданном тьмой Бесконечного и по видимости выступающем как их противоположность.

По двум причинам эта цель может быть достигнута легче, чем в случае их отсутствия. Во-первых, Верховный Разум, нисходя в материальное творение, порождает видоизмененные формы самого себя – прежде всего Интуицию, озаряющую вспышками истин-молний и отдельные участки, и обширные пространства нашего сознания. С помощью этих форм мы можем лучше познать скрытую истину вещей и, все более и более открываясь сначала во внутреннем, а затем, как следствие, и во внешнем поверхностном существе влиянию более высоких уровней сознания, поднимаясь в эти миры, мы сами можем стать существами, освоившими и план интуиции, и план Верховного Разума, то есть существами, преодолевшими ограниченность чувств и интеллекта, способными к более универсальному восприятию и прямой связи с глубочайшей истиной во всей ее полноте и чистоте. На самом деле, свет этих высоких планов уже не раз озарял нас, но в основном это только отдельные вспышки, с очевидной незавершенностью и скоротечностью; нам необходимо расширить свое сознание, развить себя так, чтобы уподобиться содержимому этих планов, и перестроить свое существо так, чтобы великая Истина смогла действовать через нас, а всеми потенциальными возможностями для этого мы уже обладаем. И во-вторых, Интуиция, Верховный Разум и даже Супраментал не только являются неотъемлемыми принципами нашего существования, инволюционно пребывающими в Бессознательном, из которого мы эволюционируем, и неизбежно долженствующими проявить себя в эволюции, но они тайно присутствуют в деятельности космического Разума, Жизни и Материи и оккультным образом управляют ими, давая о себе знать вспышками интуиции. Конечно, их работа во многом скрыта, но даже в том случае, когда их вмешательство обнаруживается в поверхностном пласте бытия, она претерпевает изменения из-за влияния среды – материальной, витальной или ментальной, поэтому распознать источник этого вмешательства не легко. Первоначально Супраментал не может открыто проявить себя Созидательной Силой вселенной, ибо в этом случае не было бы места Неведению и Бессознательному в ней, или же необходимо постепенный эволюционный процесс заменился бы краткой и плотной чередой стремительных преобразований. И все же, за каждым действием материальной энергии можно увидеть знамение неизбежности, исходящее от Супраментала-Созидателя, а в многообразном развитии жизни и разума мы можем наблюдать пеструю игру возможностей, образуемых ими направлений, их сочетаний и пересечений – это дает знать о себе Верховный Разум. Подобно тому как Жизнь и Разум проявились в Материи, так и эти еще более мощные, великие силы сокровенно сущего Божества должны в свое время выйти из инволюционного состояния, тогда их высший Свет низойдет в нас.

А если так, то Божественная Жизнь в проявленном мире возможна не только как высшее достижение и искупление нашей нынешней жизни в Неведении; если положение вещей таково, как это представляется нам, то она есть неизбежный и естественный исход и завершение эволюционных усилий Природы.

Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.

Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.