Я уже говорил, что все рассуждения и гипотезы о последствиях проявления в земном сознании нового супраментального принципа, организующего свою деятельность на Земле и проявляющегося в живой форме – подобно тому, как ум, жизнь и материя уже проявили себя в органических формах на земном плане, – несколько преждевременны и опасны, поскольку нам приходится рассуждать с помощью ума, а ум не способен предвидеть действий того, что его превосходит, как не могли организмы, обладающие только животным или витальным сознанием, предвидеть, как будут действовать на Земле Ум и новая разновидность ментальных существ. Сверхразум иерархически далеко отстоит и сильно отличается от ума – на самом деле, между ними находится несколько уровней надментального сознания, играющих роль переходных звеньев, соединяющих их между собой. Если бы земной мир был не эволюционным, а типическим, тогда, конечно же, можно было бы предположить, что сознание более высокого типа при своём нисхождении поглотит или аннулирует уже существующий тип. Неведению был бы положен конец, и творение, созданное в неведении, исчезло бы, превратившись во что-то другое или разрушившись и уступив место новому творению. Человеческое ментальное царство было бы преобразовано в супраментальное; витальное, дочеловеческое царство, если бы таковое существовало в типическом мире, тоже преобразилось бы и стало супраментальным. Но, поскольку земной мир является эволюционным, супраментальное нисхождение едва ли приведёт к полному преображению или уничтожению всего, что существует на Земле. Всё ограничится появлением нового типа сознательных существ и установлением нового принципа сознания, который, действуя в рамках земных реалий, разовьёт свои собственные формы и могущества. Даже всё человечество, как вид, не будет и не должно быть сразу и полностью супраментализировано. Но, в то же время, начавшееся на Земле супраментальное творение неизбежно окажет мощное воздействие на все остальные сферы планетарного существования. Воздействуя на человечество, оно в первую очередь соединит мир Истины и Света с мирами Неведения, представленными здесь, на Земле; возникнет своего рода незримая лестница, позволяющая ментальному человеку более легко и уверенно развиваться и восходить от Неведения к Свету и, по мере этого восхождения, организовывать свою жизнь, руководствуясь всё более и более возвышенными идеями и принципами. Ибо сейчас уровни сознания, находящиеся между разумом и сверхразумом, оказывают на человеческий ум и сознание только общее влияние (влияние самых высоких из них остаётся практически полностью опосредованным) и ни на что большее не способны. Эта ситуация изменится. Может сформироваться и проявиться более высокое человеческое сознание или несколько его уровней, образуя пирамиду, на вершине которой будет находиться, в качестве руководящего принципа, сформированное супраментальное сознание, воздействующее на нижележащие уровни, с тем чтобы возвысить их до своего собственного. Велика вероятность того, что, по мере развития супраментального принципа, характер эволюции будет всё более и более меняться – природа Дэвов начнёт преобладать, а присущая Асурам, Ракшасам и Пишачам и столь широко распространённая сейчас животно-демоническая пракрити – слабеть и постепенно утрачивать свои позиции. Принцип более великого единения, света и согласия станет для всех руководящим и направляющим принципом. Не то что бы творение, возникшее в Неведении, полностью исчезнет, но оно начнёт в значительной степени освобождаться от своих элементов лжи и страдания и становиться, скорее, связующим звеном между меньшей и большей Истиной, меньшей и большей гармонией, меньшим и большим Светом, чем оставаться ареной хаоса и борьбы, тьмы и заблуждения, столь обескураживающих нас в данный момент. Ибо, согласно всем оккультным доктринам, эволюционное творение могло бы и не быть таким, если бы не вмешательство Тёмных Сил – все древние источники, включая Веды и Упанишады, говорят об одном и том же событии, используя разную терминологию и символику. В Упанишадах Дайтьи извращают то, что было создано богами, зороастрийские книги повествуют о вмешательстве Аримана в работу Ормузда, в халдейских преданиях речь идёт о том же, хотя и используются иные образы. Смысл, однако, остаётся неизменным: нечто помешало творению гармонично развиваться и внесло в него элемент тьмы и беспорядка. Оккультные традиции также предрекали, что этот нежелательный элемент будет устранен благодаря нисхождению божественного Принципа или божественной Силы на Землю, но обычно это событие описывалось как внезапная и разрушительная катастрофа. Полагаю, что супраментальное нисхождение тоже позволит избавиться от этого элемента, но только не сразу, а постепенно, за счёт последовательного устранения Тьмы и возрастания Света. Однако с попытками предсказать или предугадать быстроту этих преобразований, думаю, лучше повременить.

Я нарисовал очень общую картину, но, возможно, этого достаточно, чтобы ответить на ваш первый вопрос. Необходимо только добавить, что ничто не сможет подвести черту под супраментальным творением и придать ему законченный, определённый и неизменный вид. Это творение, происходящее в лучах света высшей Истины, останется эволюционным, то есть непрекращающимся цветением Божественной Истины и Гармонии в мириадах различных форм. А вот что касается пересечения границы, разделяющей сумерки и Свет, перемещения основы эволюции из сознания, погруженного в Неведение, в Сознание Истины, то это действительно станет окончательным и бесповоротным. В этой сфере удастся добиться решающих и окончательных изменений. Переход в мир духов станет возможным, если будет проведена всесторонняя супраментализация всего земного сознания, а затем предпринята попытка установить на Земле принцип тех миров Сат-Чит-Ананды, в которых Всё проникает во Всё, не оставляя места взаимообусловленности. Но пока рано говорить о столь отдалённых перспективах. Короче говоря, если супраментальный принцип низойдёт, то не для воспроизведения здесь Небес в свойственном им виде, а для того, чтобы «создать новые Небеса и новую Землю» на уровне земного сознания, дополняя и преображая земной порядок вещей, а не разрушая его.

Нет никакого сомнения в том, что супраментальный принцип, утвердившись на Земле, сможет в значительной степени видоизменить и преобразовать процесс творения. Намного сложнее ответить на вопрос, в каких именно формах он проявит себя, ибо что такое принцип супраментального творения, в общем и целом, понятно, однако возможности его проявления неисчислимы, и только сама динамическая Истина сможет определить и выбрать нужные варианты.55

Божественное – это Верховная Истина, потому что Оно является Верховным Существом, из которого всё возникло и в котором всё пребывает.1

Божественное – это то, из чего всё произошло, в чём всё пребывает, и возвращение к истине Божественного, омрачённой ныне Неведением, является целью жизни воплощённой души. В царстве своей высочайшей Истины Божественное предстает как абсолютный и бесконечный покой, сознание, существование, сила и Блаженство (Ананда).2

Божественное являет нам себя в трёх аспектах:

1. Это космическое «Я» и Дух, пребывающий как внутри всех вещей и существ, так и позади них; Божественное в этом космическом аспекте дает начало всему, что проявлено во вселенной, и одновременно заключает всё в себе, даже если сейчас это проявление находится в условиях Неведения.

2. Это Дух и Владыка нашего собственного существа, пребывающий внутри нас; наше предназначение состоит в том, чтобы ему служить и учиться выражать его волю в каждом движении нашей природы, чтобы благодаря внутреннему росту подняться из тьмы Неведения к Свету.

3. И наконец, Божественное – это трансцендентное Бытие и Дух, который является воплощением блаженства, света, божественного знания и силы, и именно к этому высшему божественному существованию и Свету мы должны подняться и принести его истину вниз, всё более и более наполняя ею наше собственное сознание и жизнь.

Находясь в условиях обычной Природы, мы пребываем в Неведении и не знаем Божественное. Силы обычной Природы не божественны, поскольку именно они создают покров эго, желаний и бессознательности, скрывающий от нас Божественное. Чтобы проникнуть в более высокое и более глубокое сознание, позволяющее знать Божественное и жить в Нём, пребывая в лучах его Света, мы должны избавиться от подчинения силам низшей природы и открыться действию Божественной Шакти, которая постепенно трансформирует наше сознание и придаст ему свойства Божественной Природы.

Таково понятие Божественного, из которого мы должны исходить – практическая же реализация этой истины может прийти лишь благодаря раскрытию и изменению сознания.3

Не я придумал это разделение Божественного на три аспекта – Трансцендентный, Космический и Индивидуальный, нельзя также сказать, что оно впервые появилось в Индии или где-либо в Азии, – напротив, подобное разделение является признанной европейской теологической концепцией и традиционно используется эзотерическим учением Римской католической церкви, где с его помощью канонически объясняется, что собой представляет Святая Троица – Отец, Сын и Святой Дух, более того – концепция о триединстве Бога хорошо известна европейским мистикам. Её квинтэссенция присутствует во всех духовным дисциплинах, признающих вездесущность Божественного: и в индийской Веданте, основанной на многочисленных духовных опытах, и в мусульманских йогических дисциплинах (это касается не только суфийских школ, но и многих других); мусульмане говорят даже не о двух или трёх, а о многих уровнях существования Божественного, которые человек должен реализовать, прежде чем достигнет Высочайшего. Что касается самой этой идеи, то, вне всякого сомнения, между всеми этими аспектами – индивидуальным, космическим, обладающим пространственно-временными характеристиками, и неким третьим, превосходящим эту космическую формулу или, скорее, любую космическую формулу, – имеется существенная разница. Многие познали на собственном опыте космическое сознание, которое сильно отличается по своим масштабам и действию от индивидуального сознания, и если существует сознание за пределами космоса, бесконечное и, по своей сути, вечное, и не только с точки зрения продолжительности своего существования во Времени, то оно должно так же сильно отличаться от первых двух видов сознания. И если Божественное пребывает или проявляет Себя в этих трёх аспектах, то разве не разумно было бы допустить, что в том или ином аспекте, в том или ином движении Оно может настолько сильно отличаться от Себя самого, проявленного в других аспектах, что мы вынуждены будем говорить о тройственном состоянии Божественного, если мы не хотим исказить истину нашего духовного переживания и ограничиться одним лишь традиционным переживанием Божественного как чего-то неподвижного и невыразимого?

Если говорить о характере реализаций этих трёх аспектов, то, с динамической точки зрения и в контексте практики йоги, между ними существует огромное различие. Если я реализую индивидуальный аспект Божественного, то есть то «Я», которое не является моим обычным индивидуальным «я», но в то же время тайно движет всем моим существом, и которое я способен сделать лидером моего существа, удалив скрывающий его покров, или же если я воссоздам образ этого Божества в каждой части самого себя, то это безусловно духовная реализация, но она носит ограниченный характер. Если же я реализую Космическое Божество, утратив в его безграничности своё индивидуальное «я», то это, без сомнения, будет очень масштабной реализацией, но она приведёт к тому, что я просто стану каналом космической Силы, но уже не буду обладать ни божественной, ни какой-то иной индивидуальностью и в итоге не смогу действовать как божественная или какая-то иная личность. Если моей высшей и единственной целью будет реализация Трансцендентного, то в этом трансцендентном Абсолюте я утрачу и своё собственное «я», и проявленный мир. Но, с другой стороны, если моя цель – не просто попытаться реализовать какой-то один из аспектов Божественного и удовлетвориться этим, но ещё и проявить Божественное в мире, используя для этого нисхождение Силы – такой, например, как Сверхразум, – которая здесь ещё не проявлена, то необходимо сочетание всех трёх реализаций. Во-первых, я должен добиться нисхождения этой Силы, но откуда же она должна низойти – коль скоро она ещё не проявлена во вселенной и не является частью космической формулы? Конечно же, с того уровня, где Божественное пребывает в своём непроявленном Трансцендентном аспекте, который для этого я должен достичь и реализовать. А поскольку мне необходимо включить эту Силу в космическую формулу, я должен реализовать и космический аспект Божественного, осознав космическое «Я» и работу космических сил. И в довершение всего, мне необходимо добиться воплощения Божественного в земной природе, иначе Оно сможет лишь косвенно влиять на физический мир, но не станет его неотъемлемой частью, а это можно осуществить только благодаря реализации Божественного в Его индивидуальном аспекте.