Разумеется, у каждого свой закон бытия, иначе между людьми вообще не было бы различий. С головы до ног, по природе, по внешности, по поведению, по всему они были бы одинаковы. Если бы изначально был задан единственный для всех закон человеческого бытия – и другого быть не могло, то, естественно, таковым он бы и оставался везде и всегда и тогда каждое существо было бы повторением одного и того же исходного образца. В этом случае в самом процессе проявления вселенной отсутствовала бы всякая необходимость. Самое сущностное свойство вселенной есть бесконечное многообразие индивидуальных законов бытия ее созданий, так что все они как целое являются своего рода воспроизведением Единого. И в этом состоит великое чудо физического мира (человека и мира) ибо это свойство земного бытия: каждому его созданию дано, с одной стороны, быть элементом того бесконечного множества, которое в своей полноте воспроизводит Единое, с другой – вступать в личные отношениями с этим Единым, иначе говоря, быть обладателем сознания Единого и связи с Ним и в то же время элементом вселенной. Но если бы осознание Единого и отождествление с Ним достигались лишь ценой утраты своеобразия индивида, то всякий, избравший такой путь единения с Божественным, прекращал бы свое бытие как личность. Как раз этим путем – путем уничтожения личности, индивидуальности, игнорирования истины отдельного человеческого существа, особого закона его бытия и развития – пытаются двигаться приверженцы буддизма и ученики Шанкары. Они считают, что состояние, являющееся целью этого пути, есть состояние слияния с Божественным. Но эта цель несет в себе отрицание самого творения. Ибо, как я уже сказала, чудо творения в отношении земной индивидуальности состоит в том, что она располагает возможностью достичь единения, полного отождествления с Всевышним, с Единым, и в то же время осознавать свое отличие в многообразии всех существ, собственный закон бытия и развития, который нужно воплотить в жизнь. Эта цель достигается с большим трудом, но конечное состояние представляет собой неизмеримо большую полноту бытия и саму истину существования вселенной. Ибо вселенная была создана именно и только ради этого – ради объединения двух этих крайних пределов, двух полюсов сознания. И когда это объединение достигается, то становится очевидным, что два этих предела суть одно и то же всеобщее – как единое целое и многообразие одновременно.

Но сам человек ощущает себя так, словно он очень отличается от других!

Внешним образом, это вполне естественно.

Но это неведение…

Нет, неведение – отрицать всеобщую тождественность, единую первопричину. Но, с другой стороны, я считаю невежественным вздором и отрицание внешних различий в проявленном мире. Какой смысл тогда был бы в создании проявленной вселенной? К чему оно и что это дает? Это означало бы, что сотворение проявленного мироздания начиналось бы с нелепости. Если же это получилось неумышленно, то, значит, созданное создано неточно, или же Он допустил ошибку, или сам не понимал, чего хотел, – замысел был один, а вышло совсем другое! Впрочем, спешу заметить, что сам факт существования вселенной с полностью идентичными элементами сразу же вызывал бы вопрос: а зачем она вообще существует? Если бы, например, все вы здесь сидящие вдруг разом начали одинаково говорить, думать, вести себя, я бы не раздумывая бросилась бы прочь отсюда!

Вы сказали, что третья мировая война означала бы конец «современной» цивилизации. Благоприятствовало бы это земной жизни или навредило бы?

Послушайте, стали бы вы спрашивать, полезна ли для здоровья болезнь, неизбежно ведущая к смерти? В данном случае смысл вопроса именно таков. Цивилизация, любая цивилизация, какой бы она ни была, всегда есть плод очень длительных усилий человека в его стремлении познать себя, познать Природу, научиться управлять ею и извлечь из всего этого наибольшую пользу. Только что мы говорили о развитии физического существа как о подготовке его в качестве инструмента проявления Божественного. Подобным же образом, развитие цивилизации – это подготовка еще одного инструмента, посредством которого Божественное может проявить себя. Чем медленнее, разностороннее и детальнее это развитие, чем успешнее в ней происходит освоение законов Природы, тем более готовым будет инструмент для проявления Божественного. В связи с этим, в частности, нас занимают идеи об увеличении продолжительности физического существования: это даст возможность совершенствовать инструмент для проявления стремящейся к этой цели божественной Силы. Было бы намного легче, если бы без этого можно было обойтись, если бы с физическим существом, когда оно заболеет или постареет или начнет утрачивать свои способности, можно было бы поступать так, как поступают со старой изношенной одеждой, то есть попросту выбросить и заменить новой. К сожалению, это не так, и с прекращением физического существования утрачиваются плоды всех трудов, все добытые накопления его усилий в движении к самопознанию. Если, например, нынешняя построенная нами цивилизация, добившаяся значительных успехов в овладении силами Природы, в постижении законов совершенно уникального порядка, накопившая такой большой и разнообразный опыт в стремлении понять и выразить себя, если бы она со всеми своими достижениями исчезла с лица земли, то, чтобы восстановить все, что было сделано, нужно было бы, естественно, начинать все сызнова. А теперь сравните: для новорожденного – сколько нужно лет медленного, монотонно-скучного воспитания и обучения, для того чтобы его мозг был способен усвоить даже самое простое общее понятие, чтобы его действия из абсолютно неосознанных стали осмысленными? И для цивилизации – сколько потребуется лет, чтобы только вернуть все то, что однажды было потеряно? На земле существовало множество цивилизаций, и ученые пытаются восстановить, что было в те времена, но и до сих пор никто с уверенностью не может в точности ответить на этот вопрос: эти цивилизации по большей части для нас безвозвратно утеряны (я говорю о цивилизациях, предшествовавших настоящей, обладающей для нас историей). Таким образом, если тысячелетия требуются на то, чтобы было положено начало новой цивилизации после бесследно ушедшей прежней, то очевидно… Во всяком случае, для внешнего человеческого сознания такой ход событий выглядит просто потерей времени. Но нам дано знать, что Работа, которая должна быть выполнена, предсказанная Реализация будут осуществляться в наше время, поскольку структура, среда нынешней цивилизации представляются благоприятными для того, чтобы служить платформой, основанием для сооружения здания Реализации. И если эта цивилизация будет разрушена, на чем тогда строить? Для того чтобы начать строительство, нужно прежде позаботиться о площадке для этого дела. И если окажется, что нужны пять-десять тысяч лет для создания такой площадки, то это означает, что строительство состоится не сейчас – разумеется здание будет построено, но… Знаете ли вы, сколько воплощений было у вас? Что вы помните о них? Каков смысл всех тех усилий, которые вы приложили на протяжении этих жизней, чтобы усовершенствовать себя, чтобы понять себя, немного научиться управлять собой, просто с пользой употреблять инструмент, которым вы были наделены? Что осталось сейчас в вашем распоряжении от всего этого? Можете ли вы ответить мне? Кто может подтвердить, что сознательно использует опыт прошлых воплощений – подсознательно в вас присутствует кое-что от этого опыта, правда, не Бог весть как много, но я говорю именно о сознательном использовании, итак?.. Ни у кого нет ответа?

Нет, и как раз поэтому чувствуешь, что, только прожив много лет, начинаешь немного разбираться кое в чем.

Совершенно верно, это именно так. Ибо чем больше живешь, тем больше осознаешь, сколько всего еще предстоит понять и чему научиться, так что даже когда вам за шестьдесят, вы убеждаетесь, как это мало. И вам бы хотелось иметь в распоряжении сотни и сотни лет, чтобы можно было выполнить нужную работу. Вот как обстоит дело, дети мои. Все вы здесь совсем еще юны – правда, ведь? – и год кажется вам таким долгим, потому что их у вас еще совсем немного, но со временем вы увидите: чем больше продвигаешься по пути, тем больше его впереди, его еще очень и очень много, и как не хочется начинать все сначала, потому что из-за этого теряется так много времени.

Это всем известное обстоятельство; если люди не хотят менять свой образ жизни и действий, свою манеру поведения, то они всегда прибегают к этому доводу: «Что вы хотите, такова человеческая натура». Это то, что и названо «осознанным потворством». Иначе говоря, вместо того, чтобы осознать, что его снисходительность – просто потворство слабостям низшей природы, создающим затруднения на пути, человек оправдывает их присутствие: «Тут ничего не поделаешь, такова уж природа человеческая». Человек хочет жить, как жил, ничего не меняя, он полон добровольной снисходительности ко всем своим запросам. Ибо низшая природа человека устроена так, что ей всегда что-то требуется: «Это очень нужно, это совершенно необходимо, я никак не смогу обойтись без этого». Эта снисходительность поддерживается также инстинктивно – существует определенного рода инстинкт самоудовлетворения – и притязаниями низшего существа, заявляющего свои права на собственную особую значительность и потому требующего удовлетворения всех своих нужд как вопроса жизни или смерти; оно претендует на роль исключительно первостепенной важности в жизни человека и так далее. Все эти темные движения неведения, все эти оправдания старого, привычного образа жизни, всё это – серьезное препятствие на вашем пути йоги. К ним прибегают, например, те, кто подвержен приступам раздражения: «А вы ожидали чего-то другого? Здесь уж ничего не поделаешь», те, кто продолжает жить и поступать по-прежнему, ссылаясь на непреодолимую неизменность человеческой натуры, и по-прежнему все оправдывать: «Что вы хотите, таковы люди, и с этим бесполезно бороться». Здесь находит свое выражение старое как мир представление о том, что человек рождается на свет с уже готовыми свойствами и далее в жизни ему ничего не остается, как только применяться к ним, поскольку изменить их нельзя.

Шри Ауробиндо же говорит о том, что если ты не способен переделать себя, не стоит браться за йогу, поскольку она именно для этого и предназначена, она и создавалась как раз для того, чтобы дать человеку средство изменения собственной природы, в противном случае осуществлять ее нет никакого смысла.

Может ли человек непосредственным образом «обрести себя в Божественном», когда ему удалось уничтожить свое маленькое эго?

Но можно обрести себя в Божественном и прежде полного уничтожения своего мелкого эго, потому что уничтожить в себе это мелкое эго – совсем не мелкое дело!

А как это сделать?

Как сделать? Как уничтожить эго? Прежде всего нужно стремление к этому, а оно есть лишь у очень немногих людей. И как раз у этих людей очень часто встречаются попытки оправдать свой привычный образ жизни: «Я привык действовать так, а не иначе, потому что я так устроен. И потом, если я изменю в себе то-то и то-то, начну обходиться без того-то, устраню еще вот это, то тогда меня собственно уже и не будет, я буду не я». И если так и не говорят вслух, то думают. И все эти мелкие желания, мелкие удовольствия, мелкие привычки поведения, вообще весь мелкий образ жизни в том или ином виде – люди держатся, цепляются за них изо всех сил, никак не желая с ними расстаться. Сотни раз мне приходилось наблюдать случаи, когда человек, избавленный от какого-либо своего затруднения (определенное препятствие удалялось с помощью определенной энергии), через несколько дней с удовольствием возвращал его себе, утверждая, что без этого его самого уже не существует! Есть на моей памяти и люди, которым без особых хлопот, почти естественным образом было дано умственное безмолвие, но через день-другой они обращались за помощью, очень напуганные: «Я что, стал идиотом?», поскольку обычные рутинные движения ума, «ментальная машина», приостанавливались… Вы не можете представить себе, вы пока еще не знаете по-настоящему, до какой степени трудно отделаться от этого мелкого человеческого эго, как много помех создает оно на пути, несмотря на всю свою мизерность. Как много места оно требует, несмотря на всю свою микроскопичность. Работа с эго – очень трудная работа. В некоторых очевидных ситуациях человек, казалось бы, справляется с эго, например, если кто-то в своем желании первым завладеть чем-либо, по общему мнению, хорошим, отталкивает соседа (очень частое явление в обыденной жизни), то порой до его сознания доходит, что поступает он не слишком красиво и пытается подавить в себе эти грубые побуждения, делает большие усилия и сразу же становится чрезвычайно довольным собой: «Я не эгоист, хорошее я отдаю людям, не держусь за него», гордость за себя распирает его, он охвачен моральным эгоизмом, который намного хуже эгоизма чисто материального, потому что сопровождается сознанием собственного превосходства. Кстати, об этом же. Есть люди, всё оставившие, от всего отказавшиеся, покинувшие свою семью, раздавшие свое имущество. Уйдя в уединение, они ведут аскетический образ жизни и с сознанием неизмеримого превосходства, наполняющего все их существо, с высоты своего величия взирают на бедное человечество. Эго этих личностей столь огромно, что, если оно не будет разрушено до основания, превращено в прах, им никогда, никогда не встретиться с Божественным. Эта задача совсем не из легких и решение ее занимает много времени. Должна также сказать, что даже в том случае, когда дело сделано, приходится вновь и вновь к нему возвращаться.