Шрифт:
Я также считаю, что в некоторых случаях насилие бывает оправданно, как, например, в битве на Курукшетре [3] или в войне против Гитлера и всей его идеологии. Весь вопрос в том, учитывая неоднозначность такой точки зрения, чтобы каждый раз знать, является ли насилие оправданным в той или иной конкретной ситуации.
Шри Ауробиндо
Основание будущего
Время религий прошло.
Мы вступаем в век универсальной духовности, духовного опыта в его изначальной чистоте.
3
Эпизод из великого индийского эпоса «Махабхарата» (прим. ред.).
Истина Божественного, которая является духовной реальностью, стоящей за всеми религиями, и нисхождение супраментального, которое неизвестно ни одной из религий, – это единственные вещи, которые послужат основанием для работы будущего.
Лунатиком-скитальцем под лунойБредет в незрячей дреме образ эго,Ловя мгновенья призрачных столетий.Средь ложных перспектив причин и следствий,Доверясь миражу пространств вселенских,От сцены к сцене он влачит свой путь,Не ведая куда, к каким горизонтам.Все здесь – как сон иль призрачная греза,Но кто пригрезил все и где он сам,Не знаем мы и лишь догадки строим.Иль мир реален, но слабы мы сами,Бессильны перед мощью нашей сцены.Жизнь тонким завитком перечеркнулаКружащийся бездушный вихрь вселенский,И в этом чреве бурной, зыбкой массыС планетки хрупкой разум зрит вокруг,Стремясь познать себя и этот мир.И все же странный субъективный взгляд,Что взрос в глуби Материи незрячей,Считает точку крохотного «я»Сознательной основой мирозданья.Таков наш театр в неверном свете снизу.Вот признак бесконечности Материи,Вот фантастичный смысл картины, виднойНауке, Измерительнице мира,Что, запершись в своих покоях тесных,Так поверяет весь бескрайний свет,Рассудку, что блуждает в круге чувствИль на торгах открытой Биржи МыслиИграет курсом призрачных идей,Пустых абстракций – всей своей валюты,Чьей подлинной цены не знаем мы.Религия одна в банкротстве общемНесет сердцам сомнительный свой дарИль раздает обманчивые чекиНа россыпи богатств в Миру Ином —Там наша нищета найдет награду.Наш дух летит, расставшись с бренной жизнью,В неведомую тьму иль обретаетВ бессмертье пропуск на пороге смерти.Все ж это был лишь черновой набросок,Ошибочный эскиз слепого чувства,Неполное ума самопознанье,Незрелая попытка, первый опыт.Да, то была младой земли забава;Но знание превыше сил тех жалких,Живущих на мели в Невежестве,Страшась взглянуть в опасные глубиныИль ввысь воззреть, Неведомому внять.В нас виденье заветное таится,И, ввысь поднявшись из теснин ума,Мы обретем великое всезреньеВ лучащихся просторах взора духа.В нас, наконец, Душа раскроет очиК Неведомому, к истинам заветным;Все засияет новизной и чудом,И Божий свет заблещет в сердце мира,Пучины тленья устремятся ввысь,Жизнь, сбросив цепи, примет беспредельность.Ссылки
3 SA 28: 167-68
5-6 SA 19: 857; SA 22: 137
7-16 SA 20: 440-41; SA 21: 528-31; SA 21: 534-35; SA 15: 166-67;
SA 22: 137; M 8: 147; M 10: 97; CWM 12: 120
17-19 M 3: 76-77
20 M15: 33; M 9: 407-08; M15: 417, 30-32
25-28 M 5: 31–32; M 10: 286
29-32 M 3: 78; M 3: 77; M 5: 246-47; M 4: 257
33-36 M 3: 78–79; M 9: 344
37-41 M 8: 148-50
42-44 M 6: 194-95
45-49 M 16: 235; M 10: 333-34; M 6:195-97
50-55 M 5: 155-56; M 6: 66; M 6: 50–51; M 4: 82
56-66 M 5: 130-35; M17: 106; M 8: 218-19; M 10: 64-65
67-71 M 9: 4–5; M 9: 8-9
72-76 M 3: 80-84
77-85 M 3:1–2, 29–31, 2, 26–27, 31-32
86-90 M 3: 118; M 9: 409-10
91-94 M 10: 96–97; M 12: 212-13; SA 26: 97
95-97 M 9: 149-51
101-103 SA 22: 490; SABCL 26: 483-84
104-105 SA 22: 490-92
106-108 M 15: 32; SA Circle 1976: i; SA 28: 166-68
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Об Авторах
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
В 1910 г., повинуясь внутреннему голосу, он оставляет «внешнюю» революционную работу и удаляется в Пондичерри, французскую колонию на юге Индии, чтобы продолжать интенсивные занятия йогой. На собственном опыте реализовав высшие духовные достижения прошлого, Шри Ауробиндо смог превзойти их и осознал, что окончательной и закономерной целью духовных поисков является полная трансформация человека, вплоть до физического уровня, и воплощение на земле жизни божественной. Достижению этой цели он посвятил оставшиеся сорок лет жизни.
Шри Ауробиндо оставил физическое тело 5 декабря 1950 г. Его литературное наследие насчитывает 35 томов, среди которых мировоззренческие труды, обширная переписка с учениками, множество стихов, пьес и грандиозная эпическая поэма «Савитри», которая явилась действенным воплощением его многогранного духовного опыта.
Мать (Мирра Альфасса) родилась в Париже 21 февраля 1878 г. Ее отец был банкиром, выходцем из Турции, а мать принадлежала к египетской королевской семье. Начальное образование Мирра получила дома; она прекрасно рисовала, играла на фортепиано и делала успехи на литературном поприще.
Уже в детстве Мирра получила ряд духовных опытов, которые, как она позднее говорила, заставили ее «осознать возможность соединения человека с Всевышним и всесторонней реализации Его в жизни божественной».
В 1906–1907 гг. Мирра дважды посетила Алжир, где изучала оккультизм. Постепенно вокруг нее сформировалась группа духовных искателей. В 1914 г. Мирра отправляется в Пондичерри (Индия), где встречает Шри Ауробиндо, узнав в нем того, кто многие годы направлял ее внутреннее развитие. Она пробыла рядом с ним около года и затем вернулась в Париж. В 1920 г. она приехала в Пондичерри насовсем.