В первой главе повествуется о природе и сущности культурных явлений; о том, что одни и те же самые культурные феномены удивительным образом внезапно возникают у совершенно разных народов, часто разделенных тысячелетиями, живущими на разных континентах, не имеющих ни общих корней, ни религии, ни языка. Во второй главе рассматривается природа человеческого интеллекта вообще и социального интеллекта в частности, что позволяет в итоге объяснить причины порождающие ту или иную совокупность культурных феноменов наблюдаемых у конкретных наций, а кроме того, описать механизм воспроизводства культур, который имеет мало общего с почитанием и слепым копированием традиций и обычаев предков. В третьей главе рассказывается о причинах возникновения социальных регуляторных систем – прежде всего, морального кодекса, религии и свода законов; о природе и сущности политической деятельности. В четвертой – доказывается, что оптимальная форма правления у всех без исключений наций и государств в долгосрочном аспекте в отсутствие внешнего влияния всегда определяется социально-экономическим максимумом. В пятой главе рассматривается природа международного права, истинные причины и цели проводимой Западом политики по демократизации мира и защите прав человека. В шестой – рассматриваются модели “Конца истории” Френсиса Фукуямы и “Столкновения цивилизаций” Сэмюэля Хантингтона; анализируются их базисные концепции – «последнего человека» и «мира цивилизаций»; оцениваются способности этих моделей описывать происходящие в мировой политики процессы. И, наконец, в седьмой – представлены преимущества концепции «социального интеллекта», как важнейшего инструмента анализа культурных, социальных и политических процессов.
АЛЕКСАНДР КАБАНОВ
МИРОВАЯ ИСТОРИЯ
И
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ
ALEXANDR KABANOV
WORLD HISTORY
AND
SOCIAL INTELLIGENCE
Жанр: Эссе (малое произведение)
Тема: Социальная философия, политическая философия,
историософия
Количество страниц: 102
Год: 2013
ISBN 978-5-9904120-2-6
ПРЕДИСЛОВИЕ
Несмотря на бурное развитие отдельных социальных дисциплин за
последние десятилетия, в том числе, психологии, культурологии,
социологии, экономики и политологии, на сегодня в науке не хватает
целостного (философского) взгляда на общество, ведь рассматривая
исключительно отдельные сферы общественной жизни совершенно не
возможно понять его природу и принципы функционирования. Между
тем, всякое полезное теоретическое рассмотрение чего-либо может
быть осуществлено не иначе как сквозь призму некой концепции – в
данном случае концепции «социального интеллекта». Под последним,
прежде всего, имеется в виду способность конкретного общества –
этноса или нации – создавать определенной сложности и структуры
этическую систему, регламентирующую взаимоотношения между ее
членами в самых разных сферах человеческой деятельности. В
сущности, как это будет показано, социальный интеллект – это своего
рода общественный кислород жизненно необходимый для успешного
функционирования общественных институтов и поддерживающий
пламя множества социальных процессов. Его высокий уровень гораздо
более способствует экономическому процветанию, нежели самые
богатые в мире месторождения нефти, золотые прииски и алмазные
россыпи, а его дефицит неизбежно, против воли народов и их
правителей, ввергает первые в нищету и политическую деспотию.
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
В первой главе повествуется о природе и сущности культурных
явлений; о том, то одни и те же самые культурные феномены
удивительным образом внезапно возникают у совершенно разных
народов, часто разделенных тысячелетиями, живущими на разных
континентах, не имеющих ни общих корней, ни религии, ни языка. Во
второй главе рассматривается природа человеческого интеллекта
вообще и социального интеллекта в частности, что позволяет в итоге
объяснить причины порождающие ту или иную совокупность
культурных феноменов наблюдаемых у конкретных наций, а кроме того,
описать механизм воспроизводства культур, который имеет мало
общего с почитанием и слепым копированием традиций и обычаев
предков. В третьей главе рассказывается о причинах возникновения
социальных регуляторных систем – прежде всего, морального кодекса,
религии и свода законов; о природе и сущности политической
деятельности. В четвертой – доказывается, что оптимальная форма
правления у всех без исключений наций и государств в долгосрочном
аспекте в отсутствие внешнего влияния всегда определяется
социально-экономическим максимумом. В пятой главе рассматривается
природа международного права, истинные причины и цели проводимой
Западом политики по демократизации мира и защите прав человека. В
шестой – рассматриваются модели “Конца истории” Френсиса Фукуямы
и “Столкновения цивилизаций” Сэмюэля Хантингтона; анализируются
их базисные концепции – «последнего человека» и «мира
цивилизаций»; оцениваются способности этих моделей описывать
происходящие в мировой политики процессы. И, наконец, в седьмой –
представлены преимущества концепции «социального интеллекта», как
важнейшего инструмента анализа культурных, социальных и
политических процессов.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ
ГЛАВА I О СУЩНОСТИ И РАЗЛИЧИИ КУЛЬТУРНЫХ ЯВЛЕНИЙ
Раздел I Социальные проявления, которые являются культурными
явлениями
Раздел II О различиях культурных явлений у народов в эпоху
античности (Геродот, Саллюстий и Тацит)
Раздел III О различиях в более позднее время
Раздел IV О современных культурологических исследованиях