И они направились к некоему городу идолов, и когда приблизились к нему, он превратился в кучу песка.

Арабское Евангелие детства.

Апокриф (23).

То место в Египте, где Иосиф, по преданию, провел со своим семейством многие годы и куда он, видимо, направлялся сознательно, было в египетской праистории важнейшим центром духовной культуры, да и в судьбе ветхозаветного народа оно сыграло весьма значительную роль, так что Иосиф и Мария, быть может, даже с некоторым внутренним напряжением ждали встречи с этой землей, где жила память о важных периодах истории Израиля.

Э. Бок. С. 110.

История не может принять этих вымышленных рассказов, и Церковь никогда их не утверждала своим авторитетом. Предания глубокой древности, хранящиеся в церкви Коптской, в Египте, говорят, что Святое Семейство остановилось под дикими смоковницами Илиополя, возле источника Матареа, и поселилось сперва при входе в Мемфис, в старом Каире. Там и теперь еще находится древняя церковь, построенная в память пребывания Иисуса. Коптские священники служат в ней и не упускают случая показать посетителям в склепе три свода, посвященных Иисусу, Марии и Иосифу.

А. Дидон. С. 116.

Это был Гелиополь (Илиополь), Город Солнца. На храм, который здесь когда-то стоял, Древний мир смотрел с благоговением, как на одно из самых старых и главных святилищ мудрости человечества. Гелиополь изначально, еще задолго до возникновения великих царских центров Мемфиса и Фив, был истоком и средоточием египетской жизни. Оттуда распространилась по свету солнечная мудрость Гермеса, основателя египетской культуры, та древняя священная Гермесова мудрость, которая в измененной форме продолжала еще более древнюю мудрость Заратуштры. Когда позднее дерзкий реформатор Аменхотеп IV — Эхнатон — взбунтовался против уже пришедшего в упадок официального культа фиванской жреческой касты, он обратился к древнему первоначальному духовному течению, выступив в союзе с гелиопольскими жрецами культа Солнца как вестник обновленной солнечной религии. Мир наполнился славой святилища исконной египетской мудрости еще в те времена, когда Египет в целом давно оставил сияющие божественные высоты. Так, Платон, по свидетельству Страбона, тринадцать лет учился у жрецов Гелиополя, прежде чем сам стал учителем у себя в Греции.

Э. Бок. С. 110–111.

И, исполнившись радости, они вошли в город, который назывался Сотин, и, не зная там никого, у кого могли бы просить гостеприимства, они вошли в храм, который жители этого города называли Капитолием и где каждый день приносились жертвы в честь идолов.

Евангелие Псевдо-Матфея.

Апокриф (22).

С этим Городом Солнца, который в Ветхом Завете называется еще Бефсамисом, или Оном (от египетского Ану), связаны два важных момента в истории Израиля. Когда Иосиф был продан своими братьями в Египет, тамошние жрецы обратили внимание на способного, многообещающего юношу и открыли перед ним сокровищницу своего опыта и знаний. Именно в Гелиополе он, учась древней мудрости Гермеса, принял посвящение в египетские мистерии. А позднее молодой Моисей, усыновленный царским домом, воспитывался в Гелиополе и был научен египетской премудрости. Мысль о Моисее, проведшем юность в Гелиополе, быть может, особенно занимала родителей Иисуса, когда они приближались к месту древнего святилища Солнца: ведь и Моисея привезли туда ребенком, спасая его от гибели, уготованной фараоном. Наверняка и об Иосифе Иаковлеве — принявшем в Гелиополе посвящение и взявшем в жены дочь тамошнего жреца Асенефу — думал Иосиф, носивший одинаковое с ним имя.

Э. Бок. С. 111.

И случилось, что, когда блаженная Мария со своим Младенцем вошла в храм, все идолы упали на землю ничком и остались разрушенными и разбитыми…

Евангелие Псевдо-Матфея.

Апокриф (23).

...Когда Иосиф и Мария узнали, что идол упал и разбился, они были охвачены страхом и трепетом и говорили между собой: когда мы были в земле израильской, Ирод хотел погубить Иисуса, и ради того повелел умертвить всех младенцев в Вифлееме и окрестностях его. И, конечно, египтяне сожгут нас живыми, если узнают, что идол этот сокрушен.

Арабское Евангелие детства.

Апокриф (12).

Поселение же то, в коем Мария с Младенцем Иисусом прожили в Египте семь лет до смерти Иродовой, было неподалеку от Нового Вавилона и Альхарио, где ныне находится дворец султана, и сии два города лежат вблизи друг от друга, весьма велики и почитаются выше, нежели Париж, хотя бы оный и разросся всемеро. И рядом с тем местом, где жила Мария, есть бальзамовый сад, такой небольшой, что можно перебросить камнем; и в том саду бьют семь ключей, в них же Мария купала Сына своего Иисуса и мыла Его платье. И возле сих-то ключей раскинулся тот сад, и кругом него нет ни стены, ни ограды. И бальзам растет там на розовых кустах, кои высотой бывают не более локтя, обликом похожи на розовое дерево, а листами — на клевер.

И. Хильдесхаймский. С. 87–87.

Хотя величественное прошлое чужой страны и обостряло поначалу в Иосифе и Марии чувство изгнания, оторванности от родины, все же со временем у них, наверное, возникло ощущение, что они здесь почти как дома. Ведь ландшафтом Гелиополь напоминал Вифлеем: он тоже был островом жизни среди пустыни и тоже полон священных воспоминаний и пророчеств.

Э. Бок. С. 115.

Между тем, когда в Вифлееме свирепствовала кровожадная ярость Ирода, Святое Семейство спокойно пребывало в Египте.

А. Лопухин. С. 40.

Так и представляешь себе, что там были мудрые и добрые старцы, к которым мальчик питал особенную симпатию и которые со своей стороны были всегда рады видеть его в своем кругу. Быть может, именно при таких беседах солнечная мудрость Гелиополя сгустилась в устах этих старцев в короткие притчи.

Э. Бок. С. 116.

Иосиф, снова взявшись за ремесло плотника, кормился от трудов рук своих, как предписывал им Закон Моисеев, ибо он никогда не получал пропитания от чужих трудов…