Для отвращения гнева Божия от города воевода, лица духовные и граждане положили общим советом послать в деревню Семилужную священно-церковнослужителей (Воскресенской церкви священника Афанасия Андреева с причтом), с нарочитыми гражданами для того, чтобы принести оттуда с подобающею честью ознаменованную особенной благодатью Божиею икону Мирликийского Чудотворца в город. Посланные отправились и, когда принесли святую икону, граждане все, от мала до велика, вышли ей навстречу, приняли с радостью и умилением, и долго, в посте и покаянии, молебствовали пред ней. Господь призрел на слезы и молитвы жителей Томска и, по ходатайству святителя Николая, применил свой гнев против них на милость.

Поистине вечным свидетельством благодатного значения Святителя для всего нашего отечества и – в частности – для Сибири является событие обращения к Господу города Томска с раскаянием и молитвой о помиловании, потому что неисчислимы все благотворные последствия этого чуда. Чтобы понять всю важность этого чудесного вмешательства Святителева в нравственный быт жителей Томска, нужно себе представить нравственное состояние Сибирского края в то время. Известно, какое вообще было то время. Сам великий преобразователь России Петр Первый всеми силами своего гения, всеми бывшими в его распоряжении средствами, при содействии всех служивших ему верой и правдой людей, начальников и подчиненных, старался воззвать Русь от праха невежества, предрассудков, суеверий, обмана, лицеприятия, лихоимства, к свету знания, порядка, справедливости, – и однако далеко не все удалось царю. Его первый посев еще далеко не скоро после него дал свою жатву, в общем же Русь продолжала при нем коснеть в своих пороках грубости и невежества. Так было со всей Русью. То же, только еще в большей мере, можно было сказать о Руси Сибирской. Только теперь нелицеприятная история обнаруживает пред нами все, что тогда и долго после того делалось в этом краю, далеком от высшей власти. Без высшей и карающей руки начальники его позволяли себе в отношениях к подчиненным произвол полный, – всякая несправедливость и насилие им ничего не стоили. То же делали, опираясь на них, и сильные граждане. Зато на бедняка и слабого валились всякие обиды, и ему негде было искать помощи и защиты. В этом лежал неиссякаемый источник новых преступлений – мести и самозащиты. Прибавьте к этому зависевшее от тех же причин почти полное отсутствие просвещения, отсюда грубость и развращенность нравов, множество нелепейших суеверий, общих всему населению, и, только представив себе все это, подумайте, насколько требовалось и как благодатно было для всего Сибирского края грозное предостережение Святителя Николая городу Томску от чудотворного образа этого Угодника.

Лик св. Николая. Фрагмент псковской иконы Никола с житием, Василием Великим и Феодором Тироном.

Этим мы закончим свою речь о славе Святителя Николая в России. О многом мы говорили здесь, что касается великого Угодника, но все же сказали далеко не обо всем. Сколько нужно было бы еще и времени и сил, чтобы собрать все, что известно на Руси православным о великом Чудотворце? Какую нужно было бы написать еще книгу, чтобы упомянуть в ней о всех святынях его имени и рассказать о всех чудесах Святителя Николая, явленных народу русскому?.. Будем надеяться, что все здесь недостающее и все неудовлетворительное все восполнит и все усовершенствует в свою очередь будущее время – новыми силами и новыми средствами.