У меня очень естественная природа нравственности. На самом „еле, мне никогда не хотелось быть «порочным». Но когда я жил в Америке, то восхищался более умными и опытными людьми, которые представляли для меня авторитет. Они вели себя довольно безнравственно, и я думал: «Может быть, мне следует подражать им?» Разумеется, мы хотим подражать тем, кого считаем героями. Тогда я сильно запутался, потому что люди могут оправдать какие угодно побуждения. Даже убийство можно называть священнодействием!

Нравственность (шила)это руководство, которое позволит вам решительно воздерживаться от неискусных действий в теле и уме в отношении как себя, так и окружающих. Здесь нет жестких привязок. Призывая вас не убивать, я не стану пугать вас тем, что если вы убьете червяка в саду, то следующие десять тысяч жизней будете перерождаться в форме червяка. Это глупо! Если вы просто обусловлены, то следуете заповедям только потому, что боитесь угодить в ад. На самом деле, вы не понимаете.Вы не подумали, не поразмыслили, не обратились к мудрости для того, чтобы увидеть жизнь такой, какая она есть.

Если вы боитесь совершать некоторые поступки и произносить некоторые слова, то просто станете невротиком. Но с друтой стороны, если вы не робкого десятка и полагаете, что можете делать что угодно, то также смутитесь и станете невротиком!

К Фрейду приходили люди разных возрастов и занятий с ужасными психологическими комплексами. В те времена культура в Европе и Америке предписывала подавлять в себе половое влечение, поэтому Фрейд подумал: «Если перестать подавлять свою сексуальность, то трудности исчезнут. Люди станут свободными, счастливыми и цельными». Но в наше время люди уже не подавляют свою сексуальность, и все же количество истеричных, несчастных, невро-тичных людей не уменьшилось! И нам становится понятно, что мы стали свидетелями двух крайностей, вызванных недостатком внимательности в отношении природы сексуальности.

Мы должны распознавать как возбуждающие, так и успокаивающие вещи. Почему буддистская медитация такая скучная? Мы постоянно поем одни и те же молитвы... А почему бы нам ни петь арии? Я умею петь! Когда-то я очень хотел стать оперным певцом. Но я пою, когда это уместно: я сижу на высокой подушке учителя и исполняю свой долг, монотонно и вместе с тем старательно распевая молитвы. Если вы по-настоящему сосредоточены на монотонном пении, то естественным образом успокаиваетесь.

Однажды вечером мы сидели в нашем лесном тайском монастыре и медитировали. И вдруг я услышал американскую эстрадную песню, которую я ненавидел, когда был еще мирянином. Эта песня звучала из динамиков, установленных на аптекарском фургоне, на котором разъезжал какой-то шарлатан, навязывая лекарства-пустышки крестьянам. Ветер дул в нашем направлении, и песня врывалась прямо в зал для медитаций. Я много лет не слышал американские эстрадные песни, и когда я услышал эту слащавую сентиментальную песню, из моих глаз полились слезы! Тогда я осознал, насколько сильным может быть эмоциональное притяжение песен. Если вы

НС сохраняете осознанность, песня пленяет ваше сердце, и вы пребываете в эмоциональном возбуждении. Так порой воздействует му-(ыка, если вы не внимательны.

Итак, мы поем монотонно, потому что вас не захлесгнет буря чувств, слезы и экстаз, если вы сосредоточены на молитве. Напротив вы чувствуете покой, безмятежность, уравновешенность. Анапана-сати (эта медитация применяется очень часто и повсеместно. Человек успокаивает ум, сосредоточив все внимание на своих вдохах и выдохах - прим. ред.) тоже умиротворяет, потому что при этом ритм нашего дыхания мягкий. Вы дышите ровно, а не порывисто. Несмотря на то, что монашеская жизнь сама по себе довольно скучна в том смысле, что в ней нет романтики, приключений и волнений, она все же пронизана покоем и умиротворением.

Итак, осознайте в своей жизни то, что волнует вас, и то, что успокаивает, чтобы вы смогли понять, как вам использовать панну,свою способность к мудрости. Мы, буддисты, проводим такой анализ для того, чтобы понять, что именно влияет на нас. Мы постигаем силы природы, с которыми нам приходится сосуществовать. Мы не можем контролировать все на свете, чтобы вокруг нас никогда не происходило ничего жестокого и возбуждающего, но мы можем хотя бы осознать то, что случилось. Мы можем старательно извлекать драгоценный опыт из своей обычной человеческой жизни.

2. Жизнь такая, какая она есть

(зимний ритрит в монашеской общине Амаравати, 1988 г.)

Буддизм учит людей воспринимать жизнь такой, какая она есть,

шт смотреть на мир бдительно. Это значит, что мы развиваем вни-

(Ительность, осознанность, мудрость и таким образом ступаем по

гагородному Восьмеричному Пути, который мы называем Бхавана.

Теперь, когда мы воспринимаем мир в его подлинном виде, мы 5корее «видим», чем истолковываем его явления сквозь вуаль личных предубеждений. Всем нам мешает жить глубоко укорененное верование в наличие «я», склонность воспринимать весь мир эгоцентрично. Такое мировосприятие столь естественно для нас, что мы уподобляемся рыбе, которая плавает в толще океана, поэтому совсем не замечает воду. Чувственный мир, в котором мы плаваем с самого рождения, для нас подобен океану. Если мы не успеем осознать то, что действительно есть, то умрем, так и не став даже немного более мудрыми.

Нам повезло родиться в человеческой форме, потому что мы можем проявлять осознанность и воспринимать воду, в которой плава-

ем. Мы можем исследовать чувствую сферу бытия и глубоко познать ее. Мы не пытаемся избегать жизни и не стараемся усложнять ее, присовокупляя к ней свои измышления. Мы просто воспринимаем жизнь такой, какая она есть. Мы больше не обманываемся внешним видом вещей, страхами, желаниями и всеми прочими мыслями и эмоциями, которые сами же и создаем в собственном уме.