Шрифт:
— Не уверен, что понимаю смысл твоих слов. Что ты имел в виду, когда говорил об ангеле, передавшем тебе книгу? — вежливо спросил Элазар, не обращая внимания на разгоревшийся в зале спор, в который вступили старейшины с подстрекателями из Каирской общины.
Громкие голоса «приземлили» Йосефа, и только сейчас он понял, что из-за этой идеи превратить посох в дерево он действительно выглядел в глазах главного раввина человеком, потерявшим рассудок, и Элазар теперь ждал от него хоть каких-то вразумительных объяснений:
— Многие ночи напролет я пытался достичь совершенства в чтении таблиц Абулафии, составленных из комбинаций букв святых Божьих имен. И однажды у меня все получилось. Я почувствовал, как Божественный свет подхватил мой дух и начал стремительно возносить к Меркаве. [12]
— Восхождения на Небеса при жизни удостаивались лишь великие праведники. Разве может Йосеф сравниться с ними? Да он кроме как выгнать перепуганного демона из сумасшедшей старухи ничего больше и не умеет, — начал дерзить Шимон.
12
Меркава(иврит) — Божественная Колесница, или Престол Божьей Славы. Мистики-визионеры, практикующие Каббалу, входя в мистический транс, возносились в духе на Небо и проходили через семь небесных Дворцов. В последнем, седьмом, они созерцали Престол, на котором восседал Всевышний в окружении ангелов-служителей: херувимов, серафимов, офанимов, хайот и галгалим.
Молодой раввин пропустил мимо ушей язвительную реплику и продолжил свой рассказ:
— Я сделал все в точности так, как учил Абулафия, но в какой-то момент мне стало страшно, и я смутился от неописуемого величия и красоты Небесного царства. Архонты, почувствовав мой страх, хотели сбросить меня в бездонную огненную пропасть, но архангел Разиэль вовремя подхватил меня и унес в Ган Эден. [13] Там я встретил своего отца и многих праведников, которые входили в тринадцать рек Афарсемона, где Всевышний раскрывал для них тайну первозданного света.
13
Ган Эден— Райский сад (иврит).
У них были счастливые лица, а великий ребе Шимон бен Йохай [14] даже надел мне на шею магический талисман в знак своего дружеского расположения. Он предупредил, что если я сниму его, то стану беззащитным перед силами Зла, и посоветовал обращаться впредь к Господу с молитвой, всегда помня о том, что все мы на Его земле всего лишь временные поселенцы и не более того.
По лицу Элазара пробежала тень сомнения. Предвидя такую реакцию умудренного опытом пожилого раввина, который выслушал за свою жизнь не одну небылицу, Йосеф открыл своим ключом Арона-кодеш. Достав из тайника книгу, завернутую в отрез льняной ткани, он развернул ее и передал человеку, которого уважал и любил настолько, что не удержался и все же нарушил запрет ангела.
14
Ребе Шимон бен Йохай— предположительный автор главной книги Каббалы — Зогар — величайший мистик и праведник — основатель всего каббалистического учения (II в. н. э.).
— Хвала Всевышнему! Не верю своим глазам, настоящая Сефер Разиэль. [15]
Чрезвычайное волнение, охватившее главного раввина, привлекло внимание двух старейшин, которые стояли неподалеку, и уже через полминуты они все втроем, стараясь сдерживать свои эмоции, бережно перелистывали страницы бесценного фолианта, поочередно обращаясь к молодому раввину:
— Тебе очень повезло, Йосеф.
— Мы полагаем, Абулафия предупреждал тебя, чем это могло для тебя закончиться. Даже праведники редко оставались в здравом рассудке после восхождения, поэтому…
15
Сефер Разиэль— Книга архангела Разиэля — хранителя тайн Божьих (иврит).
— Да вы только взгляните на этот рисунок, какое совершенство! — перебил его другой старейшина.
— Неподготовленного визионера, [16] который попытается подняться на Небеса, ждет или сумасшествие, или смерть, — закончил свою мысль первый.
Элазар трясущимися руками перевернул страницу и повторил:
— Тебя спасло только то, что твои намерения были благими. За дерзость восхождения к Меркаве, сам Малах ха-Масхит [17] лично выходит на охоту за душой визионера, а он редко возвращается обратно с пустыми руками.
16
Визионер— мистик, который, находясь в состоянии медитации, возносится к небесным Дворцам.
17
Малах ха-Масхит— ангел разрушения (иврит).
— Разве что решением Небесного суда ты был помилован, благодаря заступничеству ребе Шимона, — погладив длинную седую бороду, сделал вывод самый старший из мудрецов.
— Но все же ответь нам искренне, дабы мы не стали посмешищем в глазах всей общины, — открывалась ли тебе ранее чудодейственная сила этой книги?
Тем временем напряжение в синагоге нарастало, разогреваемое криками подстрекателей:
— Пусть отчитаются перед всем народом за те деньги, которые мы сюда приносим!
— Давайте выберем себе новых учителей, а этих обманщиков побьем камнями! В исключительных случаях община имеет на это право!
— Христиане угрожают, что отнимут наших детей, а нас самих продадут в рабство жестоким берберам, для которых мы будем дешевле скота!
— Эти олухи по-прежнему надеются на помощь Господа, в то время как Он от них давно отвернулся!
— Неужели судьба всего народа может зависеть от одного выжившего из ума старика и двух его прихвостней?