Вот что я думаю и чувствую всем существом моим, дорогой Ив[ан] Мих[айлович], И потому считаю ваше предложение неисполнимой мечтой.

Любящий вас Л. Толстой.

7 сент. 1903.

При письмо от 5 сентября н. ст. 1003 г. И. М. Трегубой прислал рукопись своей статьи о всеобщей мирной стачке против гнета капитализма, государства и церкви.

1903 г. Сентября 7. Я. П.

Николаю Фельтену.

Подготавливаться так, чтобы упускать исполнение требований своей совести в виду будущего, никогда нельзя. Это соблазн. Жить духовно хорошо можно только настоящим, всегда, во всякую минуту стараясь исполнять волю бога. Воля же его в том, чтобы мы любили друг друга, и потому всегда надо всем жертвовать во имя любви и прежде всего к тем людям, с кот[орыми] живешь.

Вам в вашем теперешнем положении надо больше всего помнить это. Живите сейчас во всю силу своей любви, а что будет через три года, никто не знает. Одно желательно, чтобы и через три года вы жили также во имя любви. А если будете жить так, то кроме хорошего ничего с вами быть не может. Помогай вам бог.

Любящий вас Л. Толстой.

7 сент. 1903.

Впервые опубликовано в статье H. Е. Фельтена (псевдоним: Н. Моряк) «Лев Толстой и молодежь» — «Речь» 1910, № 306 от 7 ноября.

1903 г. Сентября 8/21. Я. П.

Cher Monsieur,

La r'eponse `a la question que v[ou]s me faites se trouve dans mes 'ecrits; mais malgr'e cela je tacherai d’y r'epondre bri`evement dans cette lettre.

Vous dites qu’il v[ou]s est impossible de croire `a un dieu cr'eateur qui a cr'ee l’homme et tous les ^etres sujets aux maladies, `a la lutte, `a la souffrance. Mais l’id'ee d’un dieu cr'eateur est une ancienne superstition `a laquelle il est non seulement inutile, mais tr`es nuisible de croire. Nous n’avons aucun droit de nous imaginer un dieu cr'eateur. Tout ce que n[ou]s pouvons affirmer, c’est que nous existons au milieu d’un monde qui nous para^it infini dans le temps et l’'espace et que le principe de notre existence est quelque chose d’immat'eriel. Nous avons conscience de ce principe en nous m^emes dans un 'etat born'e, et `a cause de cela nous ne pouvons ne pas avoir une id'ee de ce principe immat'eriel illimit'e, non sujet aux conditions du temps et de l'espace. C'est ce principe que nous appelions Dieu. Ce principe de notre vie ne peut ^etre ni bon, ni m'echant. Il est ce qui est: «то '».

Ce que nous appelons «mal», n’est que notre ignorance des elfets dont nous ne voyons que les causes. La vraie doctrine de la vie, celle qui a 'et'e enseign'ee par tous les sages: Boudda, — Confucius, les Brahmanes, Lao-dze, Issaia et J'esus, consiste dans la conscience du principe immat'eriel qui constitue notre vie. Et ce n’est que sur la conscience de ce principe que peut ^etre bas'ee et qu’est bas'ee ma foi `a mon existence — pas future mais 'eternelle. Une fois que je suis convaincu que ma vie consiste dans le principe immat'eriel dont j’ai conscience, que j’envisage comme mon v'eritable «ego», je ne puis pas croire `a la d'estruction de cet «ego» qui est hors du temps et de l’espace. L’id'ee de la mort n’est qu’une illusion produite par l’id'ee mensong`ere que le v'eritable «ego» de l’homme est son enveloppe mat'erielle.

Voil`a, cher Monsieur, en peu de mots les raisons qui me font croire que la mort n’est pas un mal, mais un changement de forme qui ne peut ^etre qil’un progr`es dans la vie, comme tout ce qui, d’apr`es mes observations, c’est produit pendant cette existence en moi et dans les autres ^etres.

L'eon Tolstoy.

21 Sept. 1903.

Милостивый государь,

Решение вопроса, который вы мне ставите, находится в моих писаниях, но всё же я постараюсь кратко ответить на него в этом письме.

Вы говорите, что не можете верить в бога-творца, создавшего человека и все существа, подверженные болезням, борьбе и страданиям. Но ведь идея бога-творца — это старинный предрассудок, верить которому не только бесполезно, но даже очень вредно. Мы не имеем ни малейшего права верить в бога-творца. Всё, что мы можем утверждать, это то, что мы живем в мире, который нам кажется бесконечным во времени и пространстве, и что начало нашего бытия есть нечто нематериальное. Хотя мы сами находимся в состоянии ограниченном, тем не менее мы сознаем в себе это начало и потому не можем не иметь понятия об этом начале — нематериальном, неограниченном, не подлежащем действию времени и пространства. Вот это начало мы и называем богом. Это начало нашей жизни не может быть ни добрым, ни злым, — оно то, что есть: « `o».

То, что мы зовем злом, на самом деле есть не что иное, как непонимание следствий, которых мы видим только причины. Истинное учение жизни, то учение, которое проповедывалось всеми мудрецами: Буддой, Конфуцием, браминами, Лао-тзе, Исайей и Иисусом, состоит в сознании этого нематериального начала, составляющего нашу жизнь. Лишь на сознании этого принципа может основываться и действительно основывается моя вера в мое существование, не будущее, но вечное. Раз я убежден, что моя жизнь заключается в нематериальном начале, которое я сознаю и которое я рассматриваю, как мое истинное «я», я не могу уже верить в разрушение этого «я», которое существует вне времени и пространства. Идея смерти есть лишь иллюзия, порожденная ложным представлением о том, что подлинным «я» человека является его материальная оболочка.