Даже если не быть знатоком пророчеств, а обладать лишь здравым смыслом и хорошей интуицией, можно прийти примерно к тому же заключению. Достаточно обратить внимание на такую ключевую особенность ростовщиков, как их способность разрушения всего и вся. На протяжении последних десятилетий антисозидательная способность ростовщиков стала хорошо видна всем: деиндустриализация, разрушительные кризисы, падающие финансовые пирамиды, рост нищеты, взрыв терроризма и непрерывные войны и т.д. т.п. В случае, если ростовщики действительно достигнут своей заветной цели — мирового господства, мир войдёт в полосу стремительного разрушения и краха.

Такого мнения придерживаются многие трезвомыслящие авторы. Вот, например, наш историк Александр Елисеев пишет: «Глобализация, конечно, взяла нешуточный разбег, однако между её субъектами существуют мощные противоречия... Но как только эти противоречия будут устранены, как только глобалисты (под ними автор понимает хозяев транснациональных корпораций и банков. — В.К.) создадут своё «мировое правительство», мировой кризис сметёт эти субъекты (может быть, вместе с «мировой цивилизацией»). Победа транснациональных структур станет их поражением (выделено мной. — В.К.)» [535] .

Впрочем, времена и сроки «конца истории» нам неизвестны. Всё зависит от нас. Не только от нашего понимания причин и движущих сил истории, но и от наших поступков и действий. В том числе от нашей способности противостоять ростовщикам, включая «ростовщика последней инстанции». Противостояние, помимо всего прочего, предполагает разработку позитивной программы преобразования нынешней денежной системы.

Александр НОТИН, кандидат исторических наук, президент духовно-просветительского сообщества «Переправа»

Не скрою, мне приятно обращаться с послесловием к читателям книги, толчком к написанию которой, по признанию автора, явилась моя статья «Подсудный процент» в журнале «Шестое чувство» (2008 г., №1). В той статье было сожаление по поводу того, что острейшие финансово-экономические вопросы, занимающие все большую часть жизни современного человека, не успевают получать должного осмысления с позиций христианства.

Сегодня чуть ли не ежедневно выходят в свет новые и статьи, посвященные последнему экономическому и финансовому кризису. Но, увы, они акцентируют внимание читателя лишь на технических, в лучшем случае — политических и нравственных его аспектах. Все это необходимо, но явно недостаточно. Духовный корень всех финансово-экономических проблем современности остается вне поля зрения исследователей.

И вот, наконец, перед нами первая в своем роде фундаментальная работа по экономике и деньгам, автор которой (известный учёный, педагог и практик одновременно) предпринимает попытку заглянуть за ширму внешних проявлений мировых финансовых неурядиц, коим нет конца, проникнуть в тайну их происхождения; ясно ведь — если дерево болеет, лечить надо не листья и ветви, а самые корни его.

На первый взгляд, кажется, что книга адресована в основном специалистам: она изобилует узкопрофессиональными финансовыми терминами, экономической статистикой, ссылками на известных (и не очень известных, а иногда и даже совсем неизвестных) экономистов. Но это только на первый взгляд.

За этими логически строго расставленными «деревьями» фактов и цифр явно просматривается «лес» — попытка дать взвешенную духовно-нравственную оценку состоянию современного глобального кризиса и даже — шире того — всей современной цивилизации, душой и кровью которой служат деньги. Читатель должен быть готов неожиданно для самого себя выйти за пределы одномерного восприятия мира, присущего современному взгляду, воспитанному на идеях «экономического детерминизма». Ему предлагается увидеть современный кризис и современную цивилизацию (закодированную под терминами «капитализм», «рыночная система», «современная демократия» и др.) в ином ракурсе и измерении: социальном, политическом, антропологическом, психологическом, нравственно-этическом, духовном.

Очевидно, что самое главное, основополагающее измерение в этом ряду — духовное. Уточним: не просто религиозное, и даже не общехристианское, а именно православное. Идея автора — аргументировано показать самому недоверчивому и взыскательному читателю, что любые события, любые трансформации и подвижки в сфере экономики и финансов являются объективными результатами соответствующих изменений в духовном состоянии человека и общества. В самом общем виде формула такова: приближается человек к Богу — экономика стабилизируется, выздоравливает, более полно удовлетворяет его материальные потребности; удаляется — и экономика начинает болеть, разрушаться, а сам человек порой лишается даже хлеба насущного (именно это сегодня и происходит в мире и России). Такой метафизический подход позволяет даже профессиональному экономисту другими глазами посмотреть на любые «мелочи», относящиеся к миру денег, финансов, бизнеса.

Справедливости ради надо отметить, что такого рода попытки метафизического осмысления «земных» сфер и предметов человеческого бытия — хозяйства, финансов, денег, богатства и проч. — предпринимались и в прошлом. Отсчет можно вести от Аристотеля, продолжив этот ряд мыслителей такими именами, как Фома Аквинский, Макс Вебер, Вернер Зомбарт, Освальд Шпенглер и другие. Однако то была метафизика язычества, католицизма, протестантизма или даже агностицизма.

Среди православных исследователей можно выделить И.Т. Посошкова («Книга о скудости и богатстве»), С. Булгакова («Философия хозяйства»), И. Зейпеля («Хозяйственно-этические взгляды отцов церкви»), В.Ф. Эрна («Христианский идеал экономики»), Н.А. Бердяева («О хозяйстве») и ряд других. Это, без преувеличения, ценнейшее мировоззренческое наследие, которое облегчает нам осмысление современной экономической и финансовой жизни с позиций восточно-европейской традиции. Вместе с тем, очевидно, что разработанной в этих трудах научно-методической платформы недостаточно для осмысления современной, невероятно усложнившейся цивилизационной реальности.