Литании «большим хором под аккомпанемент многочисленной и хорошо оснашенной музыки», но авторство Моцарта не указано. См.: РеВегНо/ег Н., РеёегНо/ег-Кдт^ Я. ХЬпягоП: //ЫМА1. Щ. 2. Вб. 1.5. VIII.

о

Если об исполнении моцартовских литаний сохранилась хоть какая-то информация, то о торжественных вечернях8 неизвестно ничего, кроме того, что, согласно датам на автографах, первая из них (КУ321) создана в 1779 году, а вторая (КУ339) в 1780-мь. В основе моцартовских вечерен — несколько видоизмененный воскресный набор псалмов с Ма%пфса1 в качестве завершения. Леопольд озаглавил сохранившуюся копию вечерни КУ321 Уезрегае зоктпез с1е Вотепка (то есть «Торжественная воскресная вечерня»). Партии же обоих сочинений в архивах зальцбургского собора подписаны по-другому: РзаШ с1е Вотепка и Уезрегае с1е Вотепка. Строго говоря, такое обозначение ошибочно, так как типичная «воскресная» последовательность псалмов здесь нарушена0. Более точным, как считается, было бы наименование Уезрегае с!е Соп/еззоге поп РопИ-рсе6, которое косвенно указывает на то, что обе торжественные вечерни могли быть приурочены к праздничному чествованию какого-то особо почитаемого в Зальцбурге святого. Впрочем, вполне возможно, что в моцартовские времена тонкие различия в последовании псалмов были уже не существенны.

К кругу церковной музыки следует отнести и целый ряд чисто инструментальных сочинений. Прежде всего — трио-сонаты, написанные большей частью для двух партий скрипок и Ъаззо сопНпио (контрабаса или виолончели и органа), но в некоторых случаях с применением более мощной оркестровки. Так, в сонате КУ263 к традиционному «церковному трио» присоединяется пара труб (возможно, и литавры), в сонате КУ278/271е к трубам добавлены пара гобоев и облигатная виолончель, а в КУ329/317а еще и пара валторн. Церковные сонаты, большей частью краткие двух-трехминутные одночастные пьесы, сопровождали или замыкали чтение священником отрывков из апостольских посланий (Ер1-81е1) перед градуалом между частями ординариума О1опа и Сгебо (в воскресные и праздничные дни), либо перед чтением Евангелия в будни. В письме к падре Мартини Моцарт упоминает о сонате-эпистоле (1а ЗопаШ а1Р Ер1з(о1а) как об обязательной части мессы0. Но, к сожалению, установить связь семнадцати моцартовских церковных сонат с конкретными мессами непросто. Так, уже упомянутая соната КУ263 с трубами и солирующей партией органа (конец 1776 года) вполне могла быть написана к декабрьской Ог%е1зо1о-мессе КУ 59. Обильно оркестрованные сонаты 1779—1780 годов (КУ329/317а и 336/3366) хорошо подходят к «пасхальным» мессам КУ317 и КУ337. Об остальных же можно только гадать.

Не исключено, что для церкви предназначались и некоторые из моцартовских симфоний. Правда, о таком их использовании сохранились лишь обрывочные и не вполне точные свидетельства. Бэда Хюбнер в своем дневнике от 8 декабря 1766 года описывает выступление Вольфганга, только что возвра-

а Вечерни представляют собой традиционный род церковных служб со своим собственным

чином, уходящим еще во времена раннего христианства. Их структура сохранилась в большей степени в восточной христианской традиции, в католической она была довольно сильно редуцирована и сведена, по существу, к ежевечернему пению особой последовательности псалмов — четырех в монастырях и пяти в общинных приходах. В воскресные дни поют псалмы со 109-го по 113-й, в остальные — с 114-го по 147-й. За ними следуют краткие чтения, гимн, разного рода молитвы; среди обязательных частей имеется саппса — Мадгфсах.

Ь Кроме этого существует еще одна неполная версия вечерни — Ош 1 е! Ма§пфса(

КУ 193/186§, созданная в июле 1774 г. с Псалмы со 109-го по 112-й и 116-го вместо 113-го.

с! ГеНегегК. С. \ЬптоП /^МАI. "Щ. 2. Вб. 2. 5. VII—VIII. Наименование Уезрегае зо1еппез ёе Соп/еззоге было позднее написано на автографе КУ339 чужой рукой, е Письмо от 4 сентября 1776 г. — Впе/еОЛ I. 8. 532.

КОНЦЕРТМЕЙСТЕР

О

И

н

о

Он

о

о

н

тившегося с семьей из большого европейского турне: «Сегодня во время службы в соборе в этот большой праздник (Непорочного зачатия Девы Марии. — И. С., П. Л.) была исполнена его симфония, которая не только имела у всех придворных музыкантов чрезвычайный успех, но и вызвала большое удивление»3.

Полной уверенности в том, что речь идет именно о симфонии как оркестровом сочинении, а не, скажем, о той же церковной сонате, которую в те времена, как и любую ансамблевую инструментальную музыку, могли фигурально назвать «симфонией», нет. Но в XVIII веке симфонию церковную (8т/ота (1а СЫеза) считали вполне самостоятельным жанром наряду с театральной (увертюрой) и камерной (предназначенной для приватных концертов). Существуют и документальные подтверждения. На основании сохранившихся в церкви венского прихода Гёттвайг (ЗИрзШгсИе СдПмещ) документов Ф. Ридель приводит «программы» некоторых праздничных служб, в частности состоявшихся 21 марта 1776 года и 4 июня 1780 года. В них наряду с мессами Хассе или Йозефа Гайдна в качестве музыки во время градуала указаны первые части симфоний Вагензайля и Наумана, а по окончании службы — «разные сочинения с трубами и литаврами»ь. Чарльз Бёрни упоминает в своих «Путешествиях», что во время мессы в соборе Св. Штефана в Вене слышал симфонии Леопольда Хофмана0.

Об исполнении симфонической музыки во время церковных служб в Зальцбурге упоминает Бэда Хюбнер в описании празднеств 19 августа 1774 года у церкви на Мария-Плайн: «...сначала в высшей степени прекрасную и искусную музыку исполнила почти повсеместно известная архиепископская придворная капелла»01. Ее автор не назван, но ясно, что речь идет о большом симфоническом сочинении. Хюбнер пишет также о том, что Вольфганг во время службы «играл концерты на органе и на скрипке, ко всеобщему восхищению и удивлению»0. Еще одним, правда уже совсем косвенным подтверждением этого обычая можно считать послание архиепископа от 1 сентября 1782 года, где он призвал запретить исполнение во время службы любой инструментальной музыки и все инструменты, за исключением органа1)

Заслав обращает внимание на то, что некоторые из симфоний, созданных Моцартом в зальцбургские годы, вполне укладываются в представления о «церковной симфонии». «В Апйаше из симфонии Ех-йиг КУ132, — замечает он, — использован фрагмент мелодии григорианского хорала и процитирована рождественская песня ‘ЧохерЬ, ИеЬег 1охерЬ теш”, а в трио из менуэта содержится мелодия псалмодического вида, сопровождаемая квазимодальными аккордовыми сочетаниями... Не означает ли это, что симфония замышлялась для рождественской мессы, наподобие рождественских концертов в Риме?»8 Там же Заслав указывает на Апс1ате в духе пасторальной сицилианы из КУ96/111Ь, также вполне уместное