Каждый раз сталкиваясь с новой религиозной системой мы должны задать себе три простых вопроса. Первый звучит следующим образом: «Что предполагает достижение совершенства в следовании этой практике?» Получив ответ, вы уже сможете решить для себя следует ли вам проявлять дальнейшую заинтересованность. Второй вопрос: «Каковы средства достижения цели?» Ответ на него позволит вам определиться для себя готовы ли вы заплатить указанную цену за достижение этой цели. Третий вопрос звучит следующим образом: «Кто смог достичь этой цели и как они проживают свою жизнь?» Вам следует убедится, что жизнь этих людей действительно устроена таким образом, чтобы позволить им достичь поставленной цели. Если полученные ответы устраивают нас, тогда ничто не мешает нам «попробовать». Если же нет, тогда нам следует воздержаться.

В современном обществе преобладает тенденция несерьезно относится к приверженности собственным обещаниям и взглядам. Это серьезнейшая проблема. Люди боятся ошибиться, поэтому они предпочитают сохранять за собой право в любой момент отказаться от обещанного. В случае с духовной практикой подобное поведение превращается в поверхностное отношение к религии: соблюдение некоторых принципов, оценка их воздействия на личность, спекулятивные выводы, эксперименты и многое другое, кроме серьезного изучения и практики, способных принести реальные результаты. Люди должны стать серьезнее и реалистичными для того, чтобы обрести необходимую в эти бурные времена стабильность. Теоретизирование., измышления и бесконечные внутренние противоречия в конечном итоге приводят лишь к разочарованию. Мы нуждаемся в практическом применении целостной схемы поведения, способной улучшить качество нашей жизни, а также помочь всем тем, кто нас окружает.

Мы не можем позволить себе проматывать столь ценную энергию, заявляя нечто наподобие: «Хорошо, я поговорю с ним об этом, когда он снова зайдет ко мне», снова приступив к своим делам, как будто ничего не произошло. Напротив следовало бы сказать: «Этот человек поделился со мной чем-то очень важным. Мне хотелось бы попробовать, чтобы выяснить, как все это работает». Затем мы должны попытаться применить эти рекомендации в своей повседневной жизни и посмотреть, что из этого получится. Укрепилось ли во мне желание служить Богу, помогать другим и переживать восхитительное чувство любви, которым Господь делится с каждым из нас? Или же мы стали ленивыми людьми, возвратившиеся к своим старым привычкам?

Чистота - это сила

Чистота является универсальным решением многочисленных проблем, ибо обеспечивает идеальное сосредоточение на духовной практике. Мы не должны забывать, что неусыпная бдительность - крайне необходимое качество в этом оскверненном мире, где ничто не может считаться чистым по определению. Как говорится в Библии и других писаниях, Сатана не может причинить нам вред до тех пор, пока мы не ослабеваем, поддаваясь искушениям, окружающим нас словно бесчисленные инфекции и болезнетворные бактерии. В любом случае лишь наша собственная слабость может позволить внешним силам причинить нам вред и посеять хаос.

Призывая имена Бога

На данном этапе исторического развития человечества мы находимся в жесткой осаде. На что мы способны во времена отчаяния, когда все внутренние резервы истощены? Мы можем призвать имена Бога. Повторение святых имен во все времена и при любых обстоятельствах считается благоприятной практикой.

В Коране (17.110) говорится: «Призови Аллаха или призови Всеблагого Бога, к какому бы Его имени ты не обратился, все они наилучшие». В Коране также утверждается, что в связи с тем, что все самые прекрасные имена относятся к Богу, мы должны обращаться к Нему этими именами. Зороастр напоминает нам о важности повторения святых имен, также как говорят об этом Бахаи, утверждающие, что имена Бога несут в себе наиболее могущественную звуковую вибрацию. Более того в Бхагавад-гите (10.26) Кришна обращается к Арджуне со словами: «Из жертвоприношений, Я - повторение имен Бога».

Этот акцент на повторение имен Бога характерен не только для восточной традиции. «Книга Мормоны» наставляет нас призывать имя Бога утром, в обед и вечером. Библия (Римлянам 10:1) говорит, что всякий призывающий имя Божие спасется. В Псалмах (113:3) говорится, что с восхода до заката солнца мы должны восхвалять Бога. Здесь не говорится о времени, когда нам нечего положить в холодильник или когда нам вдруг захотелось, чтобы зарплата была повыше или же мы решили, что не можем обойтись без машины. Мы должны постоянно быть обращены лицом к Богу.

Даже в нашей повседневной жизни мы зачастую пытаемся привлечь чье-либо внимание называя человека по имени. Например, стоит нам увидеть знакомого, пытающегося остаться незамеченным, и воскликнуть: «Женька, подожди минутку!» Мы привлекли его внимание. Или мы можем заметить слоняющегося без дела и пытающегося отлынивать от работы служащего нашего предприятия, который постоянно спит на рабочем месте. Если мы потеряем терпение, наблюдая за его ужасным поведением, мы можем назвать его по имени и сказать нечто наподобие: «Проснись! Ты беспробудно спишь целую неделю подряд! Ты и так спишь жизнь за жизнью, очнись хоть сейчас!»

Хотя повторение святых имен обладает необычайным могуществом при следовании индивидуальной практике, повторение в обществе других преданных приносит еще большее сильный эффект. Когда мы в унисон с другими преданными призываем имя Бога, наш призыв многократно усиливается. Это еще раз демонстрирует важность общения и разнообразной совместной деятельности направленной на усовершенствование нашей духовной жизни и связью с высшей реальностью.

Преданность