«Если гуру знает, что человек, обратившийся к нему за посвящением, неискренний и лживый притворщик, но все же по неосторожности дает ему посвящение просто ради материальной выгоды, он совершает отвратительное оскорбление святого имени. Если гуру был не в силах принять правильное решение и, посчитав ученика искренним и имеющим веру, дал ему посвящение, а позднее узнал о том, что он - притворщик, гуру должен тотчас же исправить свою ошибку». «Харинама Чинтамани», 72-73 Бывает, что духовный учитель дает посвящение человеку, в котором он не совсем уверен. Однако, если позднее окажется, что он имел дело с неверующим грешником, гуру должен исправить свою ошибку. Если он не в силах изменить человека, он должен либо наказать его, либо разорвать отношения. Иногда духовный учитель наказывает ученика лично, чтобы тот понял различие между правильным и неправильным поведением. Такое наказание можно сравнить с тем, как родители наказывают ребенка. Иногда родители заставляют его вести себя правильно, а иногда запрещают ему что-то. Например, не позволяют сыну-подростку в течение недели ездить на машине, чтобы ребенок понял неправильность своего поведения. Прабхупада говорил, что человека можно простить один раз, два раза, даже три раза, но после этого надо наказывать.

«Если по неосторожности или неопытности духовный учитель совершает ошибку, дав наставления и посвящение не имеющему веры ученику, он должен почувствовать сильный страх и раскаяние. Он обязан рассказать о своем оскорблении на собрании вайшнавов и отречься от неискреннего ученика». «Харинама Чинтамани», 73

Иначе говоря, неискренние ученики атакуют «иммунную систему» духовного учителя и вайшнавского сообщества в такой степени, что иногда духовному учителю приходится признать это перед собранием вайшнавов. Такой поступок поможет заблудшему ученику в определенной степени излечиться от болезни, которой он может заразить других, а также послужить уроком для других. Преданные должны понять, что подобное поведение неправильно и непозволительно. Шрила Харидас говорит, что гуру должен публично рассказать об оскорблении и отвергнуть ученика. Я следовал этому наставлению много лет, и некоторых преданных это шокировало. Однако, когда опубликовали «Харинама Чинтамани», они поняли, что время от времени гуру приходится отвергать ученика, если он продолжает поступать неправильно, несмотря на многочисленные предупреждения.

Мой подход состоит в том, что я принимаю учеников довольно легко, но я и отвергаю учеников. Конечно, в начале может казаться, что у ученика есть вера, но со временем он отклоняется. По этой причине некоторые из нас дают посвящение достаточно быстро, потому что мы понимаем, что с человеком может быть все в порядке в течение четырех-шести лет, но позднее он начнет совершать отвратительные поступки. Определенный риск всегда существует, и, если преданный начинает вести себя неправильно, нужно сделать все возможное, чтобы помочь ему, или даже отвергнуть ученика, который не хочет исправляться.

«Если гуру не принимает экстренных мер, он постепенно опустится нравственно, впадет в иллюзию и лишится права заниматься преданным служением». «Харинама Чинтамани»›, 73

Если ученик продолжает грешить, долг духовного учителя - явно показать, как правильно вести себя. Несмотря на то, что гуру обладает состраданием и терпением, сострадание не означает, что гуру или отец будет просто смотреть, как его дочь причиняет себе вред. Отец, который позволяет сыну жить дома и принимать наркотики, лишь способствует его неправильному поведению. Если родители не могут изменить сознание ребенка или заставить его пройти курс лечения, позволив ему и дальше жить дома, они лишь усилят его неправильное поведение. Аналогичным образом, если ученик не изменится после многих наставлений, а гуру не предпримет серьезных мер, он лишь будет способствовать греху. Связь между гуру и учеником очень сильна

«Если, не принимая во внимание Твои наставления, гуру дает посвящение неискреннему притворщику, он совершает тяжкое оскорбление, за которое отправляется в ад». «Харинама Чинтамани», 73

Теперь мы понимаем, почему гуру иногда падают. Это зависит от их собственной «иммунной системы», от отношений с их духовным учителем и от уровня их учеников. Эти три фактора определяют состояние духовного учителя. Если гуру не имеет большой внутренней или духовной силы, большое число заблудших учеников создаст ему физические, психические и духовные проблемы, которые со временем приведут к духовным отклонениям. Связь между гуру и учеником очень сильна, когда оба понимают свою ответственность и обязанности.

«Нама-апарадха, совершаемая учеником-шарлатаном, будет медленно но верно лишать гуру духовной силы и в конечном итоге приведет его к духовной смерти. Это оскорбление оказывает опустошающее влияние как на гуру, так и на ученика: оба отправляются в ад». «Харинама Чинтамани», 73

Когда гуру падает, мы часто видим, что многие, у кого с ним были отношения, тоже падают. В результате этого страдают все. Однако ответственность за падение никогда полностью не ложится на учеников, потому что гуру сам принимал решения, и он должен чаще обращаться за помощью к собственному учителю, принадлежащему к парампаре. Каждый гуру к тому же и ученик. Если гуру правильно принимает прибежище, Кришна даже не станет полностью обвинять его в грехах учеников.

Посвящение подразумевает любовь

Когда люди соглашаются на подобные отношения без любви, несомненно, что в Кали-югу это становится лишь причиной больших отклонений и опасностей. Если гуру принимает учеников, не чувствуя настоящей любви или заботы, проблемы гарантированы. И наоборот, если ученик не испытывает любви к гуру, он просто будет поступать, как пожелает. Делать, что хочет, независимо от последствий. Вследствие этого Кришна заставит и ученика, и гуру заплатить за свои грехи. Более того, некоторые ученики доходят до того, что просто хотят грешить. Они перестаю! повторять мантру, совершают различные апарадхи, ведут себя вызывающе, что подобно ножу в спину гуру. Поскольку гуру поручился за эту душу, ему придется страдать. Кришну беспокоит поведение ученика, который заставляет страдать своего гуру, поэтому Господь наказывает ученика. Необходимость твердой веры

В последнем абзаце этой главы Харидас Тхакур говорит:

«Дорогой Господь, Ты очень мипостив к Джагаю и Мадхаю. Эти два брата были родом из семьи брахманов, но прославились как ужаснейшие негодяи в Навадвипе из-за своих жестоких и страшных преступлений. Когда-то их звали Джагадананда и Мадхавананда. Сперва Ты пробудил в них шраддху, а затем дал им святое имя. О Господь, Твои поступки достойны подражания; они - маяки, освещающие весь мир. Да последуют все Твоему удивительному примеру». «Харинама Чинтамани», 74