Через час после начала пути в наше купе пришла проводница, чтобы проверить наши простыни и одеяла. Я заметил, что при этом она внимательно осмотрела наш багаж. Иногда эти дамы сообщают железнодорожным ворам-профессионалам о вещах пассажиров, и те потом крадут их, не забывая поблагодарить информаторшу энным количеством рублей. Поэтому перед ее уходом я обменялся с нею несколькими любезностями и дал ей 100 рублей - гораздо больше, чем ей дал бы какой-нибудь вор. Она улыбнулась моей догадливости, подмигнула мне и удалилась. Мы были в безопасности. Дав ей деньги, я сделал тактичную уловку странствующего проповедника. Я научился этому в Чайтанья-Чаритамрите.

Когда Санатана Госвами сбежал из тюрьмы Наваба Хуссейн Шаха в Бенгалии, он шел через джунгли, чтобы встретиться во Вриндаване с Господом Чайтаньей. В дороге его сопровождал слуга, Исан, имевший при себе восемь золотых монет. Санатана Госвами не знал об этом. Они провели ночь в небольшой гостинице на холмистой земле Патада (штат Бихар). С помощью своего хироманта владелец гостиницы узнал, что у Ишана есть восемь золотых монет. Он решил убить их и забрать эти деньги. Дожидаясь подходящего времени, он всячески обхаживал этих двух почтенных гостей. Но поскольку раньше Санатана Госвами участвовал в политике и был искушенным дипломатом, он заметил, что владелец гостиницы проявляет к ним слишком большое участие. Придя к заключению, что у их хозяина недобрые намерения, Санатана спросил у Ишана, сколько у него денег. Узнав ответ, он забрал деньги и отдал их хозяину. Тот был настолько поражен этим поступком и умом Санатаны Госвами, что пошел сопровождать его через горы Хазарибаг и дальше, за пределы Патады.

По приезде в Красноярск на станции нас встретил президент местного храма, мой ученик Гуру Врата дас, и еще несколько преданных. Из-за обособленного расположения Красноярска сюда приезжают всего один или два духовных учителя в год, поэтому преданные были очень счастливы видеть нас. В тот вечер преданные отвезли меня в арендованный зал, где, как и в прошлый раз, я увидел более 500 вдохновленных прихожан. Среди них я заметил десять цыган, с которыми познакомился в прошлом году. Увидев меня, они сложили в пранаме руки и заулыбались. Я повернулся к Гуру Врате и спросил, не состоится ли во время моего визита в Красноярск программа для цыган - мы обсуждали это в прошлый раз. Он ответил: «Да, Шрила Гурудева, они весь год ждали вас».

Программа в этот вечер особенно удалась. Гуру Врата сказал мне, что многие из прихожан - высокообразованные люди, среди них есть учителя, доктора, юристы и бизнесмены. Рассказывая о величии святого имени, я тщательно подбирал слова, приводил в пример шлоки и игры Господа. Я говорил больше часа. После лекции все до одного слушатели выстроились друг за другом и начали подходить ко мне, предлагая цветок или небольшое пожертвование. Подобное великодушие такого множества образованных людей смутило меня и, получая их добрые подарки, я не мог дождаться начала киртана, чтобы как-то отблагодарить их. Мне пришлось ждать почти час, пока все они подойдут ко мне, зато потом мы устроили киртан, во время которого каждый преданный (даже богато одетые леди и джентльмены) пел и танцевал в экстазе.

На следующее утро Гуру Врата пришел в мою квартиру и сообщил мне, что руководители цыганской общины разрешили мне посетить их деревню неподалеку от Красноярска. Гуру Врата сам был удивлен, потому что до этого ни один «посторонний» не был приглашен в цыганский город. Цыгане - яростно борются свою независимость и держатся отдельно, сохраняя свои обычаи и традиции, в то время как многие другие этнические группы сливаются с обществом. Но эти десять человек, встреченные мною в прошлом году, практикуют сознание Кришны более четырех лет и регулярно повторяют 16 кругов, следует четырем регулирующим принципам, посещают храм. В прошлом году, когда я спросил, можно ли мне посетить их деревню, они ответили, что их старейшины не согласятся на это, но пообещали переубедить их. Кажется, старейшины дали согласие только сейчас.

Было условлено, что мы соберемся в доме одного из цыган, практикующего сознание Кришны. Женщин не пустили, потому что по цыганским обычаям женщинам не позволено участвовать в собраниях с присутствием посторонних. Я и группа преданных-мужчин выехали из города в храмовом микроавтобусе и через полтора часа добрались в деревню из множества старых деревянных домов. В снегу играли цыганские дети, но завидя наш автобус, они разбежались по своим домам и смотрели на нас из-за оконных стекол.

Мы нашли дом, где должна была состояться программа, вышли из автобуса и через высокие сугробы пошли к двери. Я не представлял, чего нам следует ожидать. Мы постучали в дверь. Её открыл цыган-преданный и приветствовал нас: «Харе Кришна!» Когда мы вошли, я был потрясен вайшнавской атмосферой дома. Нигде не было ни пятнышка, почти на каждой стене изображения Кришны и Шрилы Прабхупады в красивых рамках. В жилой комнате был большой книжный шкаф, в котором были только книги Шрилы Прабхупады, прекрасный алтарь с фотографиями ученической последовательности, а также изображение Панча Таттвы на стене.

Я заметил, что цыгане немного нервничают, и вскоре понял, почему. Они показали мне, чтобы я поднялся наверх, в большую комнату, где должна была пройти встреча. Там я обнаружил девять старейшин их общины, пришедших сюда познакомиться со мною, одним из лидеров движения Харе Кришна. Атмосфера была напряженной. Войдя, я улыбнулся и поздоровался, но не получил никакого ответа. Они с недоверием и изумлением рассматривали меня - в первый раз они увидели преданного в традиционных одеяниях. Некоторые из них даже грозно нахмурились, осмотрев меня с ног до головы. Все они были в темных одеждах, а кое-кто был в тяжелых меховых шубах из-за прохлады, царившей в этом старом деревянном доме. Также я заметил, что у некоторых на лицах и головах были шрамы.

Я сел в предложенное мне большое кресло, преданные-цыгане и храмовые преданные сели позади меня. Когда один из цыган дал мне большую цветочную гирлянду, я только нервно улыбнулся этим девяти старейшинам, но в ответ опять получил холодный взгляд.

Потом я заговорил. Я сказал, что наши общины близко связаны друг с другом, потому что обе родом из Индии. Мое знание факта происхождения цыган из Индии произвело на них впечатление, особенно на самого крупного из них, судя по всему, лидера. Потом я какое-то время рассказывал о схожести наших культур (наши общины верят в Бога, и мы, и они любим петь и танцевать). Тут их лидер неожиданно поднялся, указал на цыган-преданных сознание Кришны, и спросил у меня вызывающе громким голосом: - Должны ли наши люди оставить свою культуру, чтобы практиковать вашу религию?