–  Хорошо, - сказал он.
– Спасибо Вам. Я познакомил отца и девочек с одной из преданных. Она взяла девочек за руки и отправилась с ними по фестивалю. Мы продолжили свой путь, и один преданный обратился ко мне.
– Разве правильно давать таким людям деньги?
– сказал он.
– Неизвестно, что они с ними сделают. Могут использовать на греховную деятельность.
– Возможно, - сказал я.
– Но благо, которое получат девочки, если будут петь, танцевать и попробуют прасадам, - неисчислимо. Преданный настаивал: - Но Вы получите плохую карму, если они неправильно используют деньги. Я остановился и повернулся, чтобы посмотреть на него.
– Это не проблема. Я приму карму, а ты получишь благословения, которые придут от того, что они заняты в служении Господу Чайтанье. Договорились? Он промолчал. Как только мы вернулись на территорию фестивального городка, подошла ещё одна женщина с Бхагавад-гитой.
– Я не слишком много поняла из того, что Вы говорили, - сказала она, - но достаточно, чтобы понять, что у вас необычная философия и путь жизни. Я любопытна, потому купила книгу. Только вот сомневаюсь, что смогу в ней разобраться.
– А почему нет?
– сказал я.
– Потому что я официантка в баре, - сказала она.
– Занята всякими нехорошими вещами.
– Это не имеет значения. Уверяю Вас, Вы все-таки поймете эту философию, - сказал я.
– Ну, если только Вашими благословениями, - сказала она, забирая книгу из моих рук.
– Я сейчас ухожу на работу. Начну читать ее завтра.
– Махараджа, Вы действительно считаете, что такая женщина может понять Бхагавад-гиту?
– спросил меня один из преданных.
– Я имею в виду, она ведет немножко такую, низкую, жизнь.
– Это возможно, - ответил я.
– Не так давно мы оба вели греховную жизнь, подобно ей, а сейчас мы понимаем Гиту. Правда ведь? Он кивнул. Настало время заключительного киртана, кульминации всего фестиваля. Преданные с большой радостью пели и танцевали все вместе, вовлекая пришедших гостей в юга-дхарму, воспевание святых Имен. Культурные мероприятия, которые идут перед киртаном, - спектакль, кукольный театр, танец бхарата-натьям, показ боевых искусств, - просто вселяют в людей веру, чтобы петь Харе Кришна с нами. Этот вечер не был исключением: киртан шел сорок пять минут, и более семидесяти пяти детей и некоторые из их родителей танцевали с нами. Перед самым окончанием киртана я мельком взглянул на тень, маячащую сзади. Там был бездомный мужчина, танцующий в ликовании. Когда киртан закончился и аплодисменты стихли, я сошел со сцены попрощаться с уходящими с площади людьми. У нижних ступенек сцены меня поджидал последний человек, держащий Бхагавад-гиту, чтобы дать ее мне на подпись.
– Не могу поверить, что я вообще здесь стою, - сказал он, подавая Бхагавад-гиту.
– Почему же?
– спросил я.
– Я видел вас на Вудстоке уже много лет, - сказал он.
– Но в отличие от моих друзей, ни разу не заходил в вашу деревню, даже чтобы поесть. Вообще не было никакого интереса к тому, что вы делаете. Я думал, вы все ненормальные. И вот два дня тому назад мне выписали штраф за превышение скорости, здесь неподалеку. У меня было чувство, что офицер ошибся, так что я решил оспорить штраф. Мне назначили придти в участок на сегодня, а это прямо через улицу от вашего фестиваля. И вот, чудеса: я подъезжаю и вижу здесь ваших. Говорю себе: «Нет той дороги, по которой я бы к ним пошел». Захожу в отделение, там длинная очередь, и офицер мне говорит садиться и ждать. Я оказался прямо около окна, а вся ваша трансляция была слышна очень громко и четко. Как только я сел, Вы начали лекцию со сцены. Казалось, будто Вы в нескольких шагах от меня. У меня не было выбора, оставалось только слушать, как Вы постепенно разворачиваете лекцию, затрагивая разные аспекты вашей философии. Очередь двигалась медленно, я сидел, слушал всю Вашу речь. И знаете что? Чем дольше Вы говорили, тем мне становилось интереснее. Фактически, я был очень впечатлен. К окончанию Вы меня полностью убедили. Когда офицер полиции, наконец, меня вызвал, я зарегистрировал жалобу и отправился прямо сюда, в книжную палатку. Немедля купил Бхагавад-гиту в твердой обложке. Завтра на пляже думаю начать ее читать.
– Какая великолепная история!
– Сказал я, и передал ему книгу и свою визитку.
– Оставайтесь на связи. Я заметил перед сценой небольшую группу разговаривающих преданных и гостей. Казалось, никому из них не хотелось расходиться, включая отца девочек-цыганок, который направился ко мне вместе со своими дочками.
– Разве они не красавицы?
– сказал он. Девочки, сияя в своих сари, браслетах и гопи-дотах, разулыбались.
– Они замечательно провели время. Премного Вам благодарен.
– Это мой долг, - сказал я.
– Это кое-что побольше. Это доброта, - сказал он.
– Хотел бы я как-то Вам отплатить, но мы очень уж бедны.
– Признательность, которую мы чувствуем от таких людей, как вы, и придает ценность всему, что мы делаем, - сказал я.
– В последнее время нас столько благодарили, что я уверен: когда-нибудь весь мир, ликуя, будет танцевать с нами. И почему бы нет? Это предсказано в писаниях.

******************

«Победа! Победа! Победа! Что за чудо я вижу: все несчастья живых существ порушены, никто не идет в ад, у Ямараджа больше нет работы, и влияние Кали-юги ушло в небытие. Все оттого, что всюду в мире все больше и больше преданных Господа Вишну, танцуя и играя на музыкальных инструментах, воспевают Его имена». [Наммальвар (3102 до н.э.), Дивйа-прабандха, Тируваймоли 5.2.1]

Мое сердце и душа: наш фестиваль. http://sphotos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/384036_3697940570060_1338674049_n.jpg

Глава 2

3 ноября 2012 года Урок терпения от потерпевшего крушение моряка - Первый приезд всегда особенный, - сказал я Расикендре дасу, забрасывая свои сумки на заднее сиденье его автофургона.
– С нетерпением жду встречи с преданными Македонии.
– Хорошо, - сказал он, - но поторопитесь. На дороге в аэропорт пробки. И конечно, спустя десять минут мы застряли в утренней загородной пробке. Вдруг я понял, что оставил паспорт на квартире. Мы рванули назад, нашли паспорт и снова прочно застряли в той же пробке.
– Не уверен, что теперь мы успеем, - сказал Расикендра, пока мы еле-еле продвигались вперед. Я нервно заерзал и ответил: - Так уже случалось не раз. Мы прибыли в аэропорт с запасом в одну минуту. На регистрации я оказался как раз, когда она заканчивалась. Когда я подошел к зоне контроля, мужчина передо мной, явно с избытком времени в запасе, медленно ставил свои вещи на ленту рентген-установки. Когда его сотовый зазвонил, и он ответил, мое терпение лопнуло.
– Хватит разговаривать, проходи, - резко сказал я.
– Я опаздываю на самолет. И тут же понял, что был неправ. Не было необходимости повышать голос. По ту сторону зоны контроля таможенный офицер отставил мои вещи в сторону для досмотра, а стоявший передо мной мужчина удовлетворенно ухмыльнулся. Я подавил гнев. «Лучше стерпеть», - сказал я сам себе и вспомнил случай, когда Шрила Прабхупада отругал слугу, который не сдержался в похожей ситуации: «Какая разница между нами и ими, если мы не способны терпеть?» Когда я, наконец, поднялся на борт, места для моей ручной клади в отделениях над сиденьями не было. Стюардесса сказала, что заберет сумку и отнесет в нижний отсек самолета.
– Это не выход, - сказал я, - в сумке ценные вещи.
– Прошу прощения, - сказала она, - тогда достаньте их, а сумку отдайте мне. Пока я доставал ценные вещи и перекладывал их, несколько раздраженных пассажиров сердито смотрели на меня. Пять минут спустя стюардесса вернулась с моей сумкой.
– Убирать ее в нижний отсек уже поздно, - сказала она.
– Придется убрать под Ваше сиденье.
– Но она не поместится, - сказал я. Я попробовал втиснуть сумку под сиденье перед собой, но кончилось тем, что я оставил ее у своих ног. Зажатый между двумя другими пассажирами, с сумкой под ногами, я проклинал пробки, дождь и свой забытый паспорт. Я был сердит, вспотел, устал и был голоден. Оказавшийся на таком неудобном рейсе, я к тому же почувствовал наступление головной боли. «Путешествия бывают суровы!» - сказал я сам себе. Сидя так и жалея себя, я взглянул на книжку в кармане впереди стоящего сиденья: «Рассказ о Роберте Адамсе». На обложке был старинный рисунок уроженца запада, плененного пиратами-арабами. Самолет пошел на взлет, а я принялся читать книгу. В мгновение ока я стал смиренен: аскезы, через которые прохожу я, монах, путешествующий последние сорок лет, оказались ничем в сравнении с тяготами, выпавшими на долю Роберта Адамса. В июне 1810 года моряк-коммерсант Адамс покинул Нью-Йорк на грузовом судне «Чарльз». Два месяца спустя во время шторма корабль затонул у западных берегов Африки близ Капа-Бланки. Чудом добравшиеся до берега Адамс и его товарищи были захвачены в плен группой мавров и обращены в рабство. Выкупленного другой группой мавров и отделенного от остальных моряков Адамса отправили вглубь Сахары, где он долгие месяцы мучился в услужении своим новым господам. Спустя какое-то время его поработителей разбили в стычке берберы, и его, связанного по рукам и ногам, привели к их правителю в Тимбукту. Впечатленный своим новым рабом, тот даровал ему свободу передвижений по городу на шесть месяцев, а после продал за табак группе кочевников. Адамса еще раз уволокли в пустыню, опять обратив в раба. На далеком невольничьем рынке в Сахаре его объединили с некоторыми его судовыми товарищами и, в конце концов, его выкупил Британский консул того региона. Он устроил его переезд на корабль, следующий в Европу, на котором он и отправился в Лондон. Адамс жил как нищий, без работы, без денег, без друзей. В ноябре 1815-го служащий «Company of Merchants of Trading to Africa»* узнал Адамса в едва одетом человеке, умирающем от голода на заснеженных улицах, и привел его к хозяевам предприятия. Потрясенные его историей, они предоставили ему ссуду и бесплатный переезд обратно в Америку, - взамен за права на книгу о его злоключениях. Повесть была напечатана в 1816-м. Я закончил чтение как раз когда наш самолет приземлялся в аэропорту Скопье. «Никогда больше я не выскажу ни малейшего неудовольствия теми аскезами, маленькими или большими, что выпадают мне в пути», - дал я себе зарок, закрывая книгу. «Более того, - думал я, - аскезы проповеди ничто в сравнении со счастьем преданного служения. Следующие несколько дней буду наслаждаться воспеванием святых имен и обсуждением философии сознания Кришны с македонскими преданными. Служение моему духовому учителю исполнено счастья». Подойдя к выходу, я улыбнулся стюардессе, которая велела мне поставить сумку под сиденье.
– Спасибо Вам, - сказал я.
– Спасибо Вам за все. Брови ее поползли вверх. Потом она улыбнулась.
– И Вам всего наилучшего, сэр, - ответила она любезно. Тем вечером я вспомнил о письме, которое написал Шрила Прабхупада Прабхавишну дасу в январе 1973: «Я понимаю, что это непросто, так интенсивно и долго путешествовать, без хорошей еды, без отдыха, иногда может быть очень холодно. Однако, поскольку ты получаешь от этого столько духовного счастья, кажется, что для тебя это будто игра. Это продвинутая стадия духовной жизни, никогда не достигаемая даже величайшими йогами и так называемыми гьяни. Это мой вызов им: пусть все увидят наших преданных, так усердно работающих ради Кришны, и пусть попробуют сказать, что преданные не лучше миллионов так называемых йогов и трансценденталистов! Поскольку благодаря своим реализациям ты верно понял философию сознания Кришны, - то за столь короткое время ты, превзойдя все уровни процесса йоги, пришел к высшей точке, преданию Кришне. Я очень это ценю. Большое спасибо, что ты так помогаешь мне».

* британская компания торговли с Африкой (прим. перев.) swami@pamho.net www.travelingmonk.com/ru - сайт на русском языке www.gurudeva.ru - сайт на русском языке www.narottam.com/ru - аудио лекции Facebook: Indradyumna Swami- сайт российского министерства звукозаписи Шрилы Гурудева (архив лекций)

Глава 3

7 ноября 2012 года Возвращение к герою детства Мой рейс приземлялся в Скопье (Македония), и я не мог сдержать улыбки, заметив, что аэропорт назван именем одного из героев моего детства, Александра Великого. Как и многие мальчики, я восхищался подвигами юного Александра, ведь он завоевал большую часть Азии и даже часть Индии. Но гораздо важнее было то, что Александр был первым, кто пробудил во мне интерес к духовной жизни, тот самый интерес, который мой духовный учитель А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада обратил в настоящий поиск Абсолютной Истины. Ум мой вернулся в то время, когда мне было одиннадцать. В школе нам дали задание: написать о ком-нибудь из наших героев прошлого. Я выбрал Александра Македонского. Вдохновленный, вечером я отправился в городскую библиотеку почитать о нем. То, что я нашел в тот день, изменило всю мою жизнь. Читая одну из многочисленных книг о завоевателе, я узнал, что родился он в 356 году до нашей эры. Но вот как он умер? «Может быть, его последние минуты были посреди поля боя, - думал я, пролистывая книгу к концу, - Может, он остался один, окруженный солдатами врага. Может быть, взывал с последним вздохом к имени своей страны». К удивлению моему, всего этого не было. Яростно сражавшийся многие годы, покорявший и грабящий целые народы Александр умер от неизвестного недуга на своем обратном пути в Македонию. И вместо того, чтобы в конце жизни славить свою страну, он поделился с миром обретенной им глубочайшей мудростью. Лежа на смертном одре, он призвал своих полководцев.
– Скоро я уйду из этого мира, - сказал он, приоткрывая глаза, - но у меня есть три желания. Пожалуйста, обязательно исполните их. Генералы немедля согласились.
– Мое первое желание: чтобы гроб к могиле несли только мои врачи. Генералы согласно кивнули.
– Мое второе желание: чтобы по пути к моей могиле разбрасывали золото, серебро и драгоценные камни из моей казны. Генералы переглянулись, замешкались, но опять кивнули в знак согласия.
– И моя последняя воля, - произнес Александр.
– Сделайте так, чтобы мои руки были вынуты из гроба. Генералы отпрянули, но дали согласие. Тогда главный из полководцев Александра шагнул вперед. Приложившись к рукам своего императора, он прижал их к своей груди.
– О повелитель, - сказал он, - обещаем, что исполним твою последнюю волю. Но пожалуйста, объясни, почему ты отдаешь нам настолько странные приказы? Александр открыл глаза.
– Мне бы хотелось, чтобы мир узнал те три урока, которые я вынес из жизни. Военначальники, лекари и несколько верных солдат придвинулись ближе к кровати. И я, в порыве узнать те уроки, которые обрел Александр, приблизил книгу к глазам.
– Я хочу, чтобы мои врачи несли гроб, - сказал Александр, - потому что людям надо понять, что никто не сможет защитить от неизбежной смерти. Жизнь невозможно получить, заплатив, - никогда. Сокровища, которые будут раскидывать по пути к моей могиле, покажут, что после смерти мы ничего не можем забрать с собой. Люди должны понять, что погоня за богатствами тщетна. А мои руки, вынутые из гроба, покажут: как мы приходим в мир с пустыми руками, так с пустыми и уходим. Сидя в библиотеке в тот день, я думал, что никогда прежде не встречал подобной мудрости, а поскольку я узнал ее от такой необычной личности, она оставила во мне глубокий след. Уже закрывая книгу, я выхватил взглядом последний параграф. Это были предсмертные слова Александра: «Тело похороните, памятников мне не ставьте, и еще раз: сделайте так, чтобы мои руки были вне гроба, чтобы каждый мог видеть, что человек, покоривший мир, умер с пустыми руками». Придя вечером домой, я пооткрывал ящики в своей гардеробной и стал вытаскивать вещи к выходу из дому.

Мама подумала, что я сошёл с ума.
– Да что ты такое творишь?
– восклицала она.
– Что это с тобой такое?
– Мы не сможем с собой забрать ничего после смерти, - ответил я. Самолет приземлялся, и мой ум возвратился в настоящее. На выходе из аэропорта несколько преданных встретили меня и отвезли в храм. Распаковывая сумки в своей комнате, я разговорился с одним молодым преданным.
– Правда, интересно, - сказал я, - что здешний аэропорт назван в честь Александра Македонского.
– Македонцы гордятся тем, что он здесь родился, - сказал преданный.
– Только вот, - сказал другой, - не прекращаются споры с нашими соседями-греками, которые считают, что он родился в Греции, в области с тем же названием, Македония.
– Это не столь важно, - опять сказал первый, - в конце концов, не так уж он был и разумен. Просто грабил чужое добро.
– Да нет, - вмешался я, - кое в чем он был мудр. Он изменил несколько сердец. Он изменил мое… Я остановился, не закончив фразы, и снова принялся распаковывать свой багаж. Парни стояли молча.
– Надеемся, увидимся позже на программе, Махараджа, - сказал один.
– Она будет в центре, на главной площади.

–  Там прямо посреди площади огромная статуя Александра Македонского, - сказал другой. Я поднял взгляд.
– Я бы выразил свое почтение, - сказал я. Вечером я нашел разговор, в котором Шрила Прабхупада говорил о величии Александра: «Один вор обвинил Александра Македонского: «А в чем наше отличие? Я мелкий вор, а ты крупный. Вот и все. Почему ты меня наказываешь? Ты и сам большой вор. Ты занят тем же самым». Его выпустили после этого. Александр Великий и в самом деле был велик. Его, императора, упрекал какой-то обычный вор. Но он признал: «Да, я вор». Он согласился. В этом величие. Если бы он не был велик, в ответ он бы его повесил: «Ты обвиняешь меня?» Но он это принял. Это величие. Ошибки - это недостаток, но признание, что да, я сделал ошибку, - это величие». [утренняя прогулка, Мельбурн, 24 апреля 1976]swami@pamho.net www.travelingmonk.com/ru - сайт на русском языке www.gurudeva.ru - сайт на русском языке www.narottam.com/ru - аудио лекции Facebook: Indradyumna Swami- сайт российского министерства звукозаписи Шрилы Гурудева (архив лекций)

Глава 4

14 ноября 2012 года Вишенка на торте Я сидел в своей комнате в здании храма столицы Македонии Скопье, принимал прасадам и слушал бхаджан, который пели преданные на нижнем этаже храма.
– Какой нектарный бхаджан, - сказал я преданному, - и идет уже несколько часов.
– Да, Махараджа, - ответил он.
– Македоняне очень музыкальны. Мы любим петь и играть на музыкальных инструментах. У нас здесь даже есть свой тип тамбуры, с четырьмя струнами. Преданные часто используют ее в бхаджанах. Спустя два часа мы с группой из двадцати человек выехали на площадь в центре города. Площадь, отреставрированная за последние годы, - популярное место отдыха жителей Скопье, которые собираются здесь теплыми летними вечерами, общаются и закусывают в расположенных поблизости ресторанчиках. Когда мы подъезжали к площади, я увидел огромную статую Александра Великого.
– Очень впечатляющая статуя, - сказал я преданному.
– Да, - откликнулся он.
– Александр родился в Македонии и отсюда отправился завоевывать мир. Он выстроил огромную империю, но она оказалась слишком большой, чтоб с ней управляться, и он так и не смог вернуться домой. Во время путешествий я читаю «Дневники Тамала Кришны Госвами», и как раз сегодня утром мне попался отрывок, в котором Госвами цитировал высказывание Шрилы Прабхупады о том же самом, так что я подтвердил:

–  Так оно и есть, Шрила Прабхупада говорил, что Александр Македонский не смог поддерживать свою обширную империю. Вот его слова: «Представьте, если бы я покорил Бомбей, а потом Карачи, и тем временем упустил бы Бомбей? Это и случилось с Александром Великим: чрезмерная экспансия». Шрила Прабхупада говорил, что по этой причине он настаивает на важности распространения книг более, чем на открытии храмов. Он говорил: «Не делайте из меня Александра при жизни. Люди уже понялм, что я велик. Не преуменьшайте меня». Преданный показал на другую сторону площади.
– Там еще одна достопримечательность, - сказал он, - дом матери Терезы. Она родилась здесь в 1910-м году и уехала семнадцатилетней в Индию как миссионерка. Сейчас этот дом - национальный памятник. Мы подошли ближе, оказалось, что около здания собралась огромная толпа.
– Сегодня в Македонии отмечают годовщину ее отъезда, - сказал преданный.
– Может быть, посмотрим, пока идет бхаджан?
– предложил я - Да, давайте войдем, - ответил он, и мы направились ко входу.
– Открытый амфитеатр, в котором Вы сегодня будете давать лекцию, - часть этого мемориала. Программа рекламируется по всему городу, как «Вечер с Индрадьюмной Свами». Думаем, будет около ста пятидесяти человек.
– Приглашены ли какие-нибудь официальные лица, городские чиновники или другие важные персоны?
– спросил я.
– Ну, насчет этого я не знаю, - сказал он.
– В основном мы фокусируемся на своих друзьях и обычных людях. Но кто знает? Молва идет. Мы зашли в мемориал, и я заметил несколько буклетов и брошюр о жизни матери Терезы. Я взял одну и стал читать стих, который она написала на борту, покидая Европу в 1928-м году. Читая, я был настолько тронут стихотворением, что даже решил присесть. Поистине, в нем был дух миссионерства, дух той самой жизни, которую избрал и я, приняв санньясу, отреченный образ жизни.