Храм Радха-Дамодара Строительством храма Радха-Дамодара занимался Мансингх Радж из Аджмера (Раджастан) под руководством Дживы Госвами. Дата его открытия остается неизвестной, так как только два из храмов Госвами имеют точную датировку завершения строительства: 1580 - Радха-Маданмохан и 1590 - Радха-Говиндаджи.

Чтобы иметь возможность заниматься литературной деятельностью и путешествовать, Госвами поручили заботу о Божествах брахманам Бенгалии. Шри Чайтанйа Махапрабху дал наказ брахману Кашиваре Пандиту, принявшему обет отречения, выполнять пуджу, чтобы освободить от этой обязанности Рупу Госвами, занятого написанием книг.

Хотя храм Радха-Дамодара невелик и небогат, он славился своей обширной библиотекой, в которой Джива Госвами бережно хранил оригинальные рукописи Госвами. К сожалению, фактор времени и халатное отношение, объединившись между собой, уничтожили большую часть бесценных произведений.

Научно-исследовательскому институту Вриндавана все же удалось спасти и сохранить остаток библиотечного фонда, включая манускрипты Санатаны и Рупы Госвами.

Перед своим уходом в 1608 году Джива Госвами составил завещание, согласно которому все Божества, храмы, имущество и библиотека, унаследованные от Санатаны, Рупы и Рагхунатхи даса Госвами, переходили к Шри Виласе дасу, который становился главой храма Радха-Дамодара. Ему на смену пришел Шри Кришна дас. Имущество храма оставалось в руках наследников Шри Кришны даса на протяжении столетия. Поскольку детей он не имел, совершать поклонение Дамодараджи приехали из Бенгалии два его племянника. Нынешний глава храма является потомком одного из них.

В 1670 году безнравственный и демонический правитель Моголов Аурангзеб варварски напал на Вриндаван и разрушил храмы Госвами. Особенно пострадали при этом Радха-Маданмохан и Говиндаджи. Получив предупреждение об опасности, Божества, включая Радха-Дамодару, поспешно перевезли в Джайпур, находившийся под защитой непобедимых правителей Раджпура. Воины Аурангзеба, ошибочно приняв незатейливый храм Радха-Дамодара за чью-то личную резиденцию, не стали осквернять его, поэтому впоследствии служители храма уговорили Джайпурских царей вернуть им Радха-Дамодару.

После шестидесяти девяти лет пребывания в Джайпуре, Радха-Дамодара вернулся домой во Вриндаван. Божество, однако, не осталось там надолго; решительный Махараджа Джаи Сингх убедил служителя Дамодары позволить Божеству переехать обратно в Джайпур, где оно находится и поныне.

Сегодня Божество Дамодары пяти футов высотой, изваянное из черного мрамора, с распахнутыми лотосными глазами на луноподобном лице и могучими, изгоняющими страх руками, ногами и грудью пребывает в храме Дживы Госвами в Сева-кундже. Это Божество именуется прати-бху-мурти и неотлично от изначального, которое находится сейчас сразу в двух местах - Вриндаване и Джайпуре.

Шри Шри Радха-Дамодара делит свой алтарь с тремя другими мурти Радха-Кришны: Радха-Вриндаванчхандра, Радха-Мадхава и Радха-Чхалчхикан. В 1967 году, когда Ачйутананда находился во Вриндаване, Шрила Прабхупада объяснил, почему храм имеет четыре Божества: «Несколько лет назад каждое из четырех Божеств, стоящих ныне на алтаре храма Радха-Дамодара, имело собственный храм, участок земли, доход и служителей. Однако, в целях экономии Госвами (владельцы храмов) продали имущество, ограничили роскошь обряда поклонения и объединили Божества.»

Другим привлекательным объектом храма Радха-Дамодара является большая Говардхана шила, запечатлевшая отпечаток правой стопы Господа Кришны, след копыта теленка и знак флейты и посоха Кришны. Когда Санатана Госвами стал слишком стар, чтобы совершать ежедневную Говардхана-парикраму длиной в четырнадцать миль, Господь Кришна подарил ему эту шилу, заверив, что простой обход вокруг нее четыре раза будет приравнен к полному обходу холма Говардхана. Гопал Гхош рассказывает такую историю:

«Даже став старым и слабым, Санатана Госвами прилагал все усилия, чтобы не нарушить данного им обета - каждый день обходить холм Говардхана. Испытывая сострадание к Своему преданному, Господь Маданмохан предстал перед Санатаной Госвами в его бхаджан кутире в Манаси Ганге. Кришна попросил Санатану принести с холма Говардхана один большой камень. Когда это было сделано, Господь Кришна встал на камень и заиграл на флейте чарующую мелодию, привлекшую внимание теленка, который стал ходить вокруг и радостно танцевать. Услышав трансцендентную флейту Кришны, Говардхана шила начала плавиться в экстазе и запечатлела отпечаток лотосной стопы Кришны.»

Но почему Говардхана шила Санатаны Госвами хранится в Радха-Дамодаре?

Джива унаследовал ее от Рупы Госвами, который поклонялся этой Говардхана шиле после ухода Санатаны Госвами.

Из-за ветхой занавески раздается крик главного служителя: «Гирирадж Махарадж Ки Джайа!» В следующую секунду занавес распахивается и десятка два паломников, со стертыми ногами, но улыбающихся, повторяют вслед за служителем: «Гирирадж Махарадж Ки Джайа», с благодарностью глядя на трансцендентный след стопы Кришны. Эта сцена происходит вновь и вновь сотни раз каждый день, так как тысячи искренних преданных из Манипура, Бенгалии, Ориссы, Непала, Раджастана, Уттар Прадеша и других мест стекаются в храм Радха-Дамодара, чтобы получить «Гирирадж Чхаран Даршан» и обойти вокруг экспансии холма Говардханы.

Двигаясь вокруг храма по часовой стрелке, попадаешь во внутренний двор, где находится около ста самадхи. На правой стороне под аркой расположено самадхи основателя храма Шри Дживы Госвами и его ученика Кришна даса Брахмачари.

Шрила Прабхупада в «Чайтанйа-чаритамрите» (Ади 12/85) дает такой комментарий:

«В прошлом Кришна дас Брахмачари принадлежал к числу сакхи, называемых ашта сакхи (восемь главных гопи - спутниц Шримати Радхики). Имя его было Индулекха, а жил Кришна дас во Вриндаване. Здесь находятся места захоронения Кришна даса Брахмачари и Кришна даса Кавираджи Госвами. Мы выражаем свое почтение тому и другому, поскольку оба были очень искусны в распространении любви к Богу падшим душам этого века.»