На кафедре все утряслось. Чуть позднее я познакомилась и с хозяйкой этой потрясающей книги, Ириной. Оказалось, она жила в комнате напротив, но училась на два курса младше. Она только что приняла крещение в православной церкви, была вегетарианкой, а книгу ей подарил ее друг. Книгу Ирина поставила на полку, где ее и обнаружила моя соседка.

Я вернула ей Бхагавад-гиту, но с тех пор просто бредила ею, очень хотелось иметь такую книгу, но в магазинах ее не было. Один из моих родственников рассказал, что эти книги можно купить на Арбате, в Москве.

За несколько лет до этого мы с мамой были в Москве и однажды встретили очень странных людей. Люди-то, в общем, нормальные, но вот прически! Лысые головы украшены прядью волос, свисающих с макушки. «Ну и панки, новая мода у них, что ли!» посмеялись тогда мы. И теперь, когда наступили каникулы, я стала умолять маму поехать в Москву.

Мы приехали, три дня гуляли по пять-шесть часов по Арбату — и никого! Наконец, в киоске «Союзпечать» мы купили «Учение Господа Чайтаньи», а в букинистической лавке — первую часть двухтомника Бхагавад-гиты. В ней мы обнаружили адреса, выбрали один наугад и поехали. Это оказался ашрам матаджи на Зеленом проспекте. Там мы и купили все, тогда еще немногочисленные, книги. Моему счастью не было предела, я читала их все лето запоем.

Наступила поздняя осень. Однажды в подземном переходе я увидела афишу «Бхакти-йога. Вегетарианство. Наука самосознания. Ведущий Джаянанда дас (Д. Бурба)». В коленках сделалось горячо и мягко. Но дата! Это было вчера. Я все равно поехала по адресу, указанному на афише. Долго бродила вокруг ДК и, разочарованная, вернулась в общагу. Та же соседка сказала, что одна знакомая ее знакомой была вчера на этом мероприятии и даже, говорят, телефончиком обзавелась. В тот же вечер я получила номер телефона, позвонила, и меня пригласили на собрание. Я очень боялась. Я вообще трусиха, боюсь незнакомых людей. Но желание найти этих удивительных бхакти-йогов оказалось сильнее.

Я пришла по данному мне адресу. Меня впустили в маленький частный домик, и прямо со двора я оказалась в маленькой кухоньке, где в огромном котле что-то мешал странного вида мужчина в белых одеждах. «Что, мать, к Богу пришла? Заходи в комнату», — это было обычное приветствие Видуры прабху.

Первый в жизни киртан, приготовленный вайшнавом и отведанный Самим Господом пир, лекция о вегетарианстве. Потом я узнала, что каждый преданный обязан читать 16 кругов маха-мантры и пойти завтра на харинаму. Я, так и не поняв, что это такое, спросила, куда приходить и можно ли подруг привести.

Вечером с пеной у рта я рассказывала Ирине и ее соседкам по комнате все, что увидела. На следующий день она и еще одна девушка Ксения присоединились ко мне. Мы пошли на первую в своей жизни харинаму. Я ужасно стеснялась петь перед людьми, но, к моему удивлению, Ирина и Ксения пели с великим энтузиазмом, воздев руки к небу.

Через несколько дней мы с Ксенией купили четки и начали повторять маха-мантру. Ирина считала себя христианкой и слегка подшучивала над нами, но недолго... Вскоре мы втроем вышли на санкиртану. Когда я объявила дома, что стала вегетарианкой, да еще и кришнаиткой — это было всеобщее горе домочадцев. Меня пытались депрограммировать, но я, оставив книги, сбежала в Нижний Новгород, в общагу.

Через некоторое время я навестила родителей. «Ну что, давай четки!» — сказала мама. Оказывается, за мое отсутствие она прочитала книги и решила замаскироваться под соратницу, как она потом призналась мне, чтобы окончательно не потерять единственную дочь. Но скоро она познакомилась с преданными, прочитала все книги и стала серьезной преданной. Ее имя Ашали деви даси.

Ирина через несколько месяцев бросила университет, уехала в Москву и осталась там, поселившись в ашраме матаджи, в храме на Беговой. Достаточно скоро она получила инициацию от Его Святейшества Шрилы Ниранджаны Свами, и теперь ее зовут Ишани деви даси. Ксения получила инициацию от Его Святейшества Рохини Суты прабху. Ее зовут Кандарпха Сундари деви даси. А ваша покорная слуга нашла прибежище у лотосных стоп Его Божественной Милости Шрилы Индрадьюмны Свами, чьей милостью пытается продолжать свое незначительное служение и остается в Большом Доме, который построил для всего мира Шрила Прабхупада — истинный ачарья и вайшнав, чистый преданный Господа Хари.

Дайви Шакти деви даси Алматы

Мое первое знакомство с «Сознанием Кришны» было сиюминутным. Это случилось зимой 91-го. Мне тогда было 18 лет. К тому времени я бросила учебу в медицинском институте и присоединилась к хиппующей алма-атинской тусовке.

Моя подруга, девочка-хиппи Жешка познакомила меня со своим другом — кришнаитом. Его звали Игорь. Он-то и повел нас в «странные гости». Тогда я запомнила немногое: молодые люди в белых одеждах, постоянно кланяющиеся головой в пол, подвешенная к потолку Харе Кришна мантра, но, самое главное, было очень душно и тесно. Потом была лекция, абсолютно нами не понятая. И мы сбежали. Уже в коридоре какая-то девушка в сари с добрыми глазами сунула нам в руки по белому шарику и сказала, что это прасад.

Потом мы с Жешкой взяли рюкзаки, гитару и уехали автостопом в стольный град Питер. Идея «хиппи» увлекла нас сильнее, чем «заурядная бытовуха», концепция которой сводилась к одному — кто не работает, тот не ест. И понеслось: рок-н-ролл, «свободная» любовь, наркотики. Конечно, было весьма весело, но меня хватило лишь на пару лет, после чего я вернулась в Алма-Ату.

Жить, как все, по-прежнему не хотелось, а посему я стала профессиональным музыкантом. Продолжала писать свои песни и выступать на местных тусовках. Подходил к концу 93-й год. Однажды мы с группой выступали в рок-клубе «Баспагер» на новогоднем ночном рок-фестивале. Среди многих команд-участников была группа «Санкиртана-ягья» алма-атинских кришнаитов. После нашего выступления ко мне подошел вокалист этой группы и сказал: