– 16 февраля 1973 года, Судаме дасу

ПРОПОВЕДЬ И ЭТИКЕТ

Между проповедью и этикетом существует тесная взаимосвязь. Санатана Госвами говорил об этом, прославляя Харидаса Тхакура:

"Некоторые ведут себя как следует, но не проповедуют сознание Кришны, в то время как другие проповедуют, но не ведут себя должным образом.

Ты одновременно выполняешь обе обязанности по отношению к святому имени, - и своим личным поведением, и своей проповедью. Поэтому ты - духовный учитель всего мира, ибо ты самый возвышенный преданный в мире".

Шрила Прабхупада подтверждает, что его последователи также должны проповедовать и показывать пример правильного поведения:

В связи с этим, необходимо следующее: поступать согласно наставлениям писаний и в то же время проповедовать... члены Движения сознания Кришны повторяют минимум шестнадцать кругов в день, что несложно, и одновременно они обязаны проповедовать культ Чайтаньи Махапрабху соответственно с благовестом "Бхагавад-гиты, как она есть". Тот, кто выполняет это, действительно готов стать духовным учителем всего мира.

" Ч.-ч., Антья, 4.102-103

Слово "проповедь" включает в себя многое. Проповедь - это печатание и распространение литературы в сознании Кришны. Проповедь - это проведение таких фестивалей, как Ратха-ятра, и использование всех видов "культурного оружия", включая искусство и театр, с целью донести до людей учение "Бхагавад-гиты". Проповедовать - значит рассказывать о Кришне людям на улице, в школьных классах и дома; это значит занимать людей работой в храмах и сельскохозяйственных общинах ИСККОН. Проповедовать - значит учить семейных людей практиковать бхакти-йогу у себя дома и служить Господу Кришне своей профессиональной деятельностью. Это значит растить детей, давая им такое образование, которое позволит им вернуться в духовный мир. Проповедь проникает во все сферы жизни, включая общественную деятельность, экономику и политику. И куда бы ни отправился проповедник, всюду он прославляет Верховного Господа.

Рупа Госвами объяснил, что преданному не следует отказываться от чего-то, что можно использовать в служении Кришне. Чтобы распространять послание Кришны, можно использовать даже материальные объекты - телефоны, компьютеры, реактивные самолеты и автомобили. Любой материальный предмет, используемый в чистом преданном служении, становится одухотворенным орудием. Для распространения сознания Кришны ограничений быть не должно. Более того, преданное служение может практиковать любой человек в любой стране, в любой жизненной ситуации.

Мы подчеркивали необходимость образцового поведения, однако оно невозможно вне проповеди. Фактически, именно в проповеди заключена сущность истинного поведения вайшнава. Нарада Муни - образцовый проповедник, и Шрила Прабхупада советует всем преданным следовать по его стопам: "Единственный долг преданного - воспевать и помнить святое имя, игры и величие Господа и по мере своих сил нести это послание другим, заботясь об их благе и не рассчитывая ни какие материальные вознаграждения" (Бхаг., 1.6.20. комм.).

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур высмеивал повторение святых имен в уединении, как своеобразный обман, устраиваемый для достижения имени и славы. Подобным образом, тот, кто занят поклонением в храме, но не печется о благе большинства, находится на низшей ступени преданного служения. Преданному не нужно удаляться в лес в поисках идеальных условий для вайшнавской практики. Напротив, нужно оставаться в больших городах, чтобы дать людям возможность вернуться к Богу. В "Шримад-Бхагаватам" (4.14.41) утверждается, что духовное знание брахмана, отвергшего нуждающихся в сознании Кришны, постепенно уходит, "как вытекает вода из треснувшего кувшина".

Господь Чайтанья также ожидал от Своих последователей ежедневной проповеди, указывая, что проповедь не просто возможна, а необходима.

"Преданные Господа Чайтаньи должны проповедовать сознание Кришны в каждой деревне, в каждом городе по всему миру. Это доставит Господу удовольствие. Сказанное не означает, что можно действовать, как заблагорассудится, чтобы наслаждаться самому. Приказ проповедовать приходит по парампаре, и духовный учитель сообщает его ученику, чтобы тот мог распространять послание Шри Чайтаньи Махапрабху. Долг каждого ученика - выполнять этот приказ истинного духовного учителя и распространять послание Господа Чайтаньи по всему свету" (Ч.-ч., Мадхья 16.64. комм.).

В общем, всякий раз, когда мы говорим о достойном вайшнавском поведении, следует понимать, что вайшнав - это проповедник. "Каждый преданный должен не только с энтузиазмом выполнять свои повседневные обязанности в преданном служении, - пишет Шрила Прабхупада, - но и пытаться вести мирную проповедь сознания Кришны, смиренно следуя по стопам Господа Чайтаньи. И даже если он не достигает в этом особенных успехов, он не должен отказываться от выполнения своего долга" (Бхаг., 2.8.21).