Шрифт:
Приложения
Защитник молящегося
Когда человек молится, то само положение поклона ставит его в беззащитное положение. Поэтому я представил себе "защитника". Даже мои знакомые религиозные деятели возможно будут критиковать или нападать на того, кто "слишком много молится". Поэтому я приготовился защищать собственную практику молитвы, поставив крепкого парня, который готов поспорить на основе гуру, садху и шастр. Я буквально слышу как он говорит: "Разве вы не знаете о том, что говорил Шриниваса Ачарйа, ставя в пример шесть Госвами Вриндавана? Шриниваса Ачарйа говорил, что они всегда "были заняты воспеванием святых имен и ежедневно кланялись Господу определенное число раз". Разве вы не читали в "Чайтанйа-чаритамрите", как Рагхунатха дас Госвами "в качестве повседневной обязанности предлагал Господу тысячу поклонов (сахасра-дандават)".
Другие защитники
В качестве доказательства привожу список ссылок, подтверждающих необходимость молитв и постоянного размышления о Кришне, взятых из книг Шрилы Прабхупады.
"Шримад-Бхагаватам"
"Бхагавад-Гита"
"Чайтанья-чаритамрита"
Ади-лила
Мадхья-лила
Антья-лила
"Свет Бхагаваты", стр. 42
"Учение Господа Чайтаньи", стр. 97, 139, 204
"Восхождение к сознанию Кришны", стр. 57-58
"Раджа-видья - царь знания", стр. 16-17
"Путь совершенства", стр. 112, 144, 148
"Наука самоосознания", стр. 89, 304
"Нектар наставлений", текст 8
"Нектар преданности", стр. 23-24, 66-67, 91-94, 247, 251, 382
"Учение царицы Кунти", стр. 22, 48, 55 Письма Шрилы Прабхупады 14 февраля 1970 28 апреля 1970 21 февраля 1970 1 мая 1970 27 февраля 1970 3 мая 1970 9 марта 1970 25 мая 1970 22 апреля 1970 21 августа 1975 27 апреля 1970 Другие молитвы "Гопинатха" Бхактивиноды Тхакура "Шаранагати" Бхактивиноды Тхакура "Шикшаштака" Шри Чайтаньи Махапрабху "Молитвы лотосным стопам Господа Кришны" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года.
"4 Маркине Бхагавата-дхармы" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года.
Медитация на достижение цели молитвенной жизни Быть настойчивым в молитвенной жизни не просто. Но это - моя цель. Я представляю себе, что достиг цели. Я представляю себе вершину горы, на которую поднялся по длинной дороге, ведущей вверх. На вершине горы я приношу пламенные любовные поклоны Верховному Господу и чистому преданному Господа.
Я начинаю идти к цели с того положения, в котором нахожусь сейчас. Но тут же с обеих сторон дороги раздаются голоса людей, пытающихся мне помешать. Если я сохраню решимость, мои противники не смогут действительно заслонить мне путь, они могут лишь угрожать и критиковать меня с обочины дороги.
Один из них - высокий, строгий профессор-интеллектуал. Он говорит: "Молитва - лишь плод вашего воображения. Вы просто говорите сам с собой".
А еще там есть обнаженная женщина, похожая на одну из Сирен, которые соблазняли греческих моряков, заставляя их корабли разбиваться о скалы. Я не обращаю на нее никакого внимания и обращаюсь к своему высшему разуму: "Кришна, пожалуйста, помоги мне".
Тогда раздается "дружеский" голос, пытающийся предупредить меня:
"Прабху, это слишком сложно. Ты знаешь, что ты склонен все время что-то делать, а потом это заканчивается провалом. Ты слишком разумная и уравновешенная личность, чтобы удариться в такую крайность, как эта "молитвенная жизнь".
Я возражаю: "Разве мне следует упорствовать в том, что ведет к лучшему?".
"Нет, - отвечает "друг", - это навеяно христианством. Прабхупада не говорил о внутренней жизни. Просто воспевай и выполняй служение".
Но я решительно говорю: "Этого хочет Прабхупада, об этом говорят шастры. Что же тогда значит мам-мана бхава мад-бхакто? Бхактивинода Тхакур также просит у Кришны милости: "Пожалуйста, дай мне крупицу милости".
Я продолжаю подниматься по дороге, но замыслы противодействующих сил мешают мне.