И в заключение я смиренно прошу всех читателей постараться глубоко осмыслить то, о чем говорится в этом произведении. Поняв истинную природу шуддха-бхакти, мы сможем достичь высшей цели всех шастр- вкусить чистый нектар кришна-премы, который дал миру Шри Чайтанья Махапрабху.

Жаждущий обрести крупицу милости Шри Гуру и вайшнавов Триданди-бхикшу Шри Бхактиведанта Нараяна

24 февраля 1997 г.,

Мангалачарана

нама ом вишнупадайа ачарйа-симха-рупине

шри-шримад-бхактипраджuана кешава ити намине

атимартйа-чаритрайа сва-шританам ча палине

джива-духкхе садартайа шри-нама-према-дайине

Я выражаю глубокое почтение ачарье-льву, джагад-гуру ам вишнупада аштаттара-шата Шри Шримад Бхактипрагьяне Кешаве Госвами. Преисполненный божественной святости, он, словно отец, с огромной любовью заботится о душах, что нашли у него при¬бежище. Великую скорбь чувствует он, видя стра¬дания джив, отвернувшихся от Кришны, и щедро дарует им любовь к Святому Имени.

намо бхактивинодайа саччидананда-намине

гаура-шакти-сварупайа рупануга-варайа теЯ отдаю поклоны Саччидананде Шри Бхактивино-де, величайшему из рупануг. Он воплощение шакти Шри Чайтаньи Махапрабху.

ананда-лиламайа-виграхайа

хемабха-дивйач-чхави-сундарайа

тасмаи маха-према-раса-прадайа

чаитанйа-чандрайа намо намас те

Я отдаю поклоны Шри Чайтанья-чандре, воплоще¬нию исполненных блаженства трансцендентных лил. Его золотое тело сияет божественной красотой, и Он щедро раздает нектар према-расы.

джайатам суратау паyгор

мама манда-матер гати

мат-сарвасва-падамбходжау

радха-мадана-моханау

Слава всемилостивым Шри Радхе-Мадана-мохане! Хотя я глуп, невежествен и ущербен, я ищу прибе¬жище только у Ваших лотосных стоп, ибо они - всё для меня.

шри-кршна-чаитанйа прабху-нитйананда

шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда

харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

Шри Кешаваджи Гаудия-матх, Матхура.

Глава первая. Природа бхакти

йугапад раджате йасмин

бхедабхеда вичитрата

ванде там кршна-чаитанйам

паuча-таттванвитам сватах

пранамйа гаурачандрасйа

севакан, шуддха-ваишнаван

‘бхакти-таттва вивека’ кхйам

шастрам вакшйами йатнатах

вишва-ваишнава дасасйа

кшудрасйакиuчанасйа ме

этасминн удйаме хй экам

балам бхагавати кшама

Я отдаю поклоны Шри Кришне Чайтанье, который являет Себя как Панча-таттва и в котором одновременно присутствуют качества единства (абхеда) и различия (бхеда). Я также отдаю поклоны всем чистым вайшнавам, слугам Шри Гаурачандры, и с величайшим усердием приступаю к написанию этой книги, «Бхакти-таттва-вивеки». Будучи жалким, ничтожным слугой всех вайшнавов в мире, я прошу их простить меня за эту неумелую попытку. Их божественное милосердие - единственное, что придает мне сил.

О почтеннейшие вайшнавы! Наша единственная цель - вкушать самим и дарить миру нектар шуддха-бхакти, чистой, безраздельной преданности Господу Хари. А потому наша первейшая обязанность - понять истинную природу шуддха-бхакти. Это понимание очень важно для нас по двум причинам. Во-первых, оно рассеет наше невежество относительно природы бхакти и сделает нашу жизнь совершенной, позволив нам наслаждаться нектаром шуддха-бхакти в его чистой форме. Во-вторых, это понимание оградит нас от ложных, извращенных идей и представлений, которые пропагандируются в наши дни под именем шуддха-бхакти.

К сожалению, в последнее время в обществе распространяются, подобно чуме, разного рода учения, которые под вывеской шуддха-бхакти подают различные виды нечистого бхакти, такие, как карма-мишра (бхакти с примесью корыстной деятельности), гьяна-мишра (бхакти с примесью умозрительного философствования) и йага-мишра (бхакти с примесью практики йаги), а также всевозможные вымышленные, извращенные идеи. Большинству людей нравятся эти нечистые, поверхностные представления о бхакти, и, принимая их за подлинное бхакти, они не проявляют никакого интереса к шуддха-бхакти. Эти извращенные представления о бхакти - наши злейшие враги. Есть люди, которые считают, что в преданности Господу нет никакого смысла, что Бог - лишь плод воображения, что Его образ придуман людьми и потому бхакти - это просто нездоровое состояние ума, которое никому не несет пользы. Такие люди, хотя и отвергают бхакти, не могут причинить нам особого вреда, поскольку их легко распознать и обойти стороной. Гораздо опаснее для нас те, кто провозглашают бхагавад-бхакти высшей религией, но сами при этом действуют вопреки принципам шуддха-бхакти и настраивают против них других людей. Выдавая себя за поборников бхакти, они настраивают нас против истинных принципов бхакти и в конце концов полностью уводят с пути бхагавад-бхакти. Вот почему ачарьи нашей парампары прилагали столько усилий, чтобы описать сварупу (природу) бхакти, и снова и снова предупреждали нас остерегаться извращенных представлений о бхакти. И здесь мы последовательно рассмотрим их наставления на этот счет. Наши ачарьи оставили после себя множество трудов, раскрывающих природу бхакти, и особое место среди них занимает «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами. Там дается следующее определение основных свойств шуддха-бхакти: