АЧАРА-ВЙАВАХАРА (ПРАКТИКА И ПОВЕДЕНИЕ)

1. Для поддержания здоровья надо принимать пищу по возможности в гуне добродетели. Причинение боли телу другой личности для поддержания своего собственного тела недопустимо.

Следует всегда иметь это в виду. Для предохранения тела нет ограничений в приеме лекарств и курсов лечения.

2. Проповедникам следует содержать себя честными средствами. Способные работать домохозяева не имеют права просить подаяния ради своего материального существования, но брахмачари и саннйаси следует просить подаяние, чтобы поддерживать свое тело и не следует использовать в качестве альтернативы никаких других средств.

Куда бы ни шел проповедник во время своей деятельности, он должен быть всегда готов увеличить проповедь Святого Имени в каждом конкретном месте.

3. В каком бы ашраме системы варнашрамы человек ни находился, он должен следовать его определенным правилам.

Принимая во внимание место, время и личность, очень хорошим является поведение без излишеств, которое сохраняет наше здоровье. Можно использовать транспортные средства, посох, зонтик и т. д. Настолько, насколько они полезны и пригодны. Когда возможно, их следует оставить.

4. Надо следовать правилам чистоты и санитарии в туалете, что является полезным и здоровым, и не мешает квалификации в распространении в пользу Нама Хатты. Однако, следует быть очень внимательным, чтобы в поведении в этой ванной комнате не присутствовало грязных игр. Это является препятствием для чистой преданности.

5. Вайшнаву естественно приносит удовольствие носить вайшнавские одежды и украшения. Его любимое украшение - это двойные или тройные бусы из туласи на шее и двенадцать знаков тилаки (урддхва пудра) с пробелом между двумя вертикальными линиями.

6. Каждому служащему Нама Хатты следует практиковать воспевание Святого Имени столько, сколько он может, и иметь спонтанную привязанность к нему. Надо считать себя самым смиренным слугой Их Светлостей Шри Шри Гауранги, Нитйананды, Адваиты, Гададхары, Шривасы. Ему следует пытаться украшать себя кротостью, милосердием, терпимостью, отсутствием гордости и уважением ко всем живым существам. Проповедь Святого Имени следует совершать с кхолами и караталами, сопровождая подходящими обсуждениями и публичными лекциями. Во время воспевания можно танцевать в экстазе. Пение славы Святого Имени и танец в экстазе следует сопровождать спонтанными преданными чувствами, а не точно соответствующими темпу, ритму и мелодии. Следует избегать чрезмерной озабоченности музыкальным мотивом и ритмом. Музыка и мотив должны воздействовать на сердца слушателей подобно воздействию буры на плавку золота. Также хорошо выражать чувства к Господу через песню и танец согласно естественному развитию трансцендентных эмоций. Поведение нерелигиозных людей в проявлении таких эмоций не требуется. Этого следует избегать.

7. Служащим Нама Хатты следует вести проповедь в настроении чистой преданности. Никогда нельзя проповедовать пути гьяны и кармы, сухих рассуждений и т. д. Выражать почтение другим надо в смиренном настроении трансцендентной милостивой просьбы к каждому заняться воспеванием Имени. В стороне от этих служащих есть другие благочестивые искатели, такие как бхаты, факиры, баулы и другие, которых можно встретить на рынке. Эти люди имеют право заниматься своей собственной полезной деятельностью и получать пользу от общения с Нама Хаттой. Однако, Нитйананда Прабху не отвечает за какой-либо их недостаток в стандарте чистоты.

Я смиренно прошу, чтобы заинтересовавшиеся занятием должности одного из двадцати вышеупомянутых служащих Нама Х а т т ы п о с л е п е р в о г о о б с у ж д е н и я к в а л и ф и к а ц и и и дисквалификации написали бы свое почтенное решение главному проповеднику или Сахараткару по нижеследующему адресу.

Шри Шри Нама Хатта Паримарджак (уборщик) падший никчемный слуга, Шри Кедарнатх Бхактивинода Сурабхи Куньджа, Годрума Двипа, Шри Навадвипа Дхама.

ЧАСТЬ III

Всех служащих Шри Шри Нама Хатты, таким образом, смиренно просят послать издателю «Годрума Калпатави» подробности любого назначения или относящиеся к делу известия о чистой дхарме вайшнавов, вайшнавских праздниках, фестивалях харинамы, днях ухода чистых вайшнавов, любых необычных деяниях вайшнавов (древних или современных), и все подобные усовершенствования следует послать в подробностях.

Почему уборщик Нама Хатты подписывает письмо новостей «Годрума Калпатави»?

Покольку уборщик ежедневно чистит рынок, он находит там и сям разбросанные письма. Какую бы запись он ни обнаруживал в этих письмах, он дает Сахаратдаре для распространения. Так как информация приходит от уборщика, Сахаратдара воспевает имя уборщика во время издания. Происхождение всех этих частиц информации известно главному торговцу, Шри Нитйананде Прабху.

Особое замечание: в предыдущем издании был упомянут Далала (агент по продаже, который приводит покупателей к торговцу). Эти агенты являются совершенно чистыми вайшнавами нашей Нама Хатты. Кроме них, есть много благожелателей Нама Хатты, которые также являются брокерами, хотя и не чистыми вайшнавами. Однако, они помогают чистым вайшнавам усилить рынок. Их имена будут введены в будущем. Когда они становятся чистыми вайшнавами, благодаря могуществу Святого имени, они будут упоминаться, как служащие Нама Хатты.