= В огороде + мысли.

Безусловно, в более утончённом Востоке, вместо грубова-

того огород, стали применять лирическое обозначение «сад».

Но такое излишество не могли иметь в те суровые времена

истинные индейцы холодного севера «москали». Как и се-

вероамериканские индейцы не могли иметь особые шлемы,

архаичной выкройки «ушанки», предтеча воинского боево-

го шлема. Вместо этого они, снимая скальпы с чужих голов,

не только не носили никаких шлемов сами, но и другим не

позволяли. Это были охотники, и по природе своей межпле-

менная война для них была скорее промыслом выживания,

чем доктриной обретения могущества и власти. Ведь неред-

ко кровопролитные стычки между этими племенами про-

исходили по негласной договорённости вождей племенных

кланов. Чего не замечено у непризнанных индейцев север-

ного края «москалей». Единственный повод вражды этих

индейцев, как мы прослеживаем из исторических сказаний

и былин, – это стремление через общее единство обрести

могущество и власть, как цельное государство и империя.

И обладать всеми атрибутами этой государственности во сла-

ву сохранения генетического могущества своих корней. По-

этому их не особо интересовал внешний лоск воина, и вместо

экзотических перьев головного убора они носили добротные

шапки «ушанки», почему-то сохранённые потомками после

ухода со сцены божественной комедии «Бытия», последних

индейцев Симова «Сикма», легендарных ушкуев. Наверное,

152

предчувствуя подвох случайной ошибки путаницы Америки с

Индией первооткрывателями этого диковинного края амери-

канских индейцев, они предвидели грядущие метаморфозы

материнского языка. Ведь что получается, благодаря перьям,

украшавшим боевой вид воинственных индейцев, эту особую

птицу пернатого класса почему-то решили перевести из Аме-

рики туда, где он давно уже прижился и существовал. В самой

же Индии, где имеются перья куда более изящного и привле-

кательного вида, грациозного павлина, термин обозначения

«индейка» и значение «индеец» не имеют логического звуко-

вого совпадения, так же как и у американских индейцев. А уж

овец, из кожи которых шили эти ушкуевские ушанки, как и

лошадей, предшественники американских индейцев «ацте-

ки» и «майя» считали небесным чудом. И принимая бродя-

чих испанских пиратов за небесных посланников, послужили

орудием гибели этих великих цивилизаций. Так что, там не

только перепутали страны, там просто поставили звуковой

погост одной цивилизации, приготовив такой же для другой.

Но благо у другой цивилизации оказался норов государствен-

ного воина, а не племенного охотника. Боевая шапка Монома-

ха, слишком тяжёлая для праздных ловцов фортуны – удачи,

обрела государственную голову в своих краях. А материнский

язык обусловил союз неусыпных хранителей боевого клича

легендарных ушкуев. И в основу этого союза, как матрицу

генетической пряжи, заложил шифрованный остов звуковой

цепи северной цивилизации. В отличие от своей южной со-

седки, где эти цивилизации и империи растут и меняются как

грибы, в силу своего географического положения на крайнем

посту великой «Ойкумены», им нечего отвоёвывать у вечного

льда и холода.

А туда, где некогда разбрелись, как странники Божьего по-

соха, выходцы из чрева блаженного севера, им недосуг отправ-

ляться для возвращения их в лоно своей обители. Ведь и так

тяжела ноша охранять крайние ступени звуковой лестницы

матушки земли. Невзирая на то, что эту самую лестницу зву-

кового руна давно как собственность приписали к латинско-

му языку. Всего лишь потому, что у них слово «скала» когда-

то означало «лестница». Но скала не может быть лестницей, а

153

вот горы, куда бы ни шло. Вот именно название горного края

«ломи», как мы писали выше, могло бы быть той лестницей

восхождения Божьей благодати, по представлениям архаич-