Что может произойти в результате неблагоприятного развития? Преданные могут так разочароваться, что даже полностью прекратить свое служение. Или же решат завести себе жену, чтобы иметь возможность ругаться с ней. Потому что если брахмачари не могут общаться в среде брахмачари, то у них нет шанса оставаться в таком положении. Потому что они потеряют всякий покой, всякое умиротворение, и, увидев проплывающую мимо спокойную матаджи, подумают, что вот он - источник моего мира и спокойствия. Но мы понимаем, для того чтобы служить вайшнавам и духовному учителю, нужен спокойный ум.

Последнее задание, которое я хотел попросить выполнить - пусть каждый из вас по очереди скажет, что он намерен сделать, чтобы улучшить взаимоотношения друг с другом и свое служение.

Дамодара Пандит дас: Думаю, что нам нужно чаще беседовать о том, что мы действительно чувствуем, какие у нас отношения, какая реакция на выполнение какого-то служения. Это будет нас вдохновлять. И если будем открыты, то я заранее смогу сказать свою оценку, как я это буду воспринимать и, с другой стороны, я думаю, что мы приучимся чаще звонить друг другу, чаще обсуждать, сверяясь с мнением друг друга. И я смогу лучше понимать тебя и чувствовать, что я тоже могу быть полезен, что со мной как-то считаются. И это вызовет доверие и улучшит наши взаимоотношения.

Врикодара дас: Я обещаю, что буду работать над собой, над недостатками, которые у меня есть. Так же я считаю, что дружба не должна страдать из-за каких-то официальных отношений по служению. Тут не должно накладываться одно на другое, и нужно всегда это понимать.

Бхакти Тиртха Свами. Сейчас эти два могучих вайшнава должны обняться друг с другом.

(Брахмачари обнимаются, бурные аплодисменты).

Дамодара Пандит дас: Я прошу прощения, я хочу сказать, что мы каждый день обнимаемся и любим друг друга. Тут нет большой проблемы, но это в сердце маленький червячок.

Бхакти Тиртха Свами: Конечно, мы все можем оценить качества этих двух возвышенных преданных, лидеров. Оба обладают замечательными качествами. Но, тем не менее, во взаимоотношениях была проблема, которая мешала лучше служить остальным вайшнавам. И для того чтобы решить эту проблему, нужно постараться лучше понять другого человека, его потребности, уметь общаться, учиться больше ценить другого как преданного.

Сейчас мы начнем записывать методики борьбы с гневом.

I.
– Назвать, определить проблему.

Надо определить свое положение: «Что со мной? Я огорчен, сбит с толку, сошел с ума? Что со мной происходит?»

– Посмотреть проблеме в лицо.

Иногда есть определенная проблема, которая является коренной причиной, но мы предпочитаем игнорировать ее, надеясь, что все решится само собой. Или иногда у нас есть какое-то беспокойство, но мы не можем отнести его к какой-то определенной категории. Так, если вы чувствуете себя больным или слабым, вам необходимо понять причину болезни.

– Почувствовать.

Это означает понять, как эта проблема отражается на мне. Потому что если вы не можете понять свое самочувствие, свое восприятие, вы не сможете определить точно причину. Как, например, в случае с двумя брахмачариями. Они могли предпринимать что-то, приносить беспокойства друг другу, но не пытаться разобраться. Можно, конечно, улыбаться друг другу каждый день, обниматься, но надо выразить свои чувства. Так, Дамодара Пандит говорил: «Врикодара, я так-то себя чувствую, когда ты поступаешь таким образом …», а Врикодара отвечал: «А я себя чувствую так-то…»

– Избавиться.

Когда вы разобрались с тем, что происходит, вы должны избавиться от проблемы. Мы не можем избавиться от того, что мы не признали, что это есть у нас. Если мы понимаем, что это причина наших проблем и боли, нужно понять, что с этим делать дальше.

II. Садху, шасты, гуру.

Как вайшнавы мы все основываем на трех принципах: садху, шастры и гуру. И хотя мы понимаем, что должны ориентироваться на эти ключевые аспекты, зачастую мы не знаем и даже не изучаем шастры. В шастрах приводится множество примеров того, каким образом правильно действовать в различных ситуациях. Если мы общаемся с возвышенными садху, то можем получить советы как действовать в конкретной ситуации. И духовный учитель является для нас живым примером того, как служить Кришне.

Так же, если у нас возникают какие-то проблемы из-за препятствий, можно применить следующие методы борьбы с гневом:

1. Принять ответственность.

Некоторые говорили, что причиной гнева является карма, зависть или какие-то неправильные действия. Мы должны почувствовать свою личную ответственность, т.е. понять, или же наши действия были неправильные, или же это наша карма, или еще какие-то другие причины. Может, мы безответственно подошли к какому-то аспекту, в то время как должны были действовать.