Бхактивинод Тхакур объяснил, что можно одновременно принимать участие и в играх Гоура и в играх Кришны. Одна и та же личность может иметь две формы и принимать участие в тех и иных лилах.

Сейчас на нашем уровне садханы мы поклоняемся Господу Чайтанье, также мы поклоняемся и Кришне. Принимая участие в движении Господа Чайтаньи, также мы принимаем участие в проповеди Кришны в этом движении. Поэтому даже в нашем обусловленном состоянии мы поклоняемся и Господу Чайтанье и Господу Кришне. Поэтому можно представить себе, что в духовном мире это будет не сложно.

***

В Брихад Бхагаватамрите описано, что когда Кришна убивает демонов, то Он делает это как Васудева или как Кришна?

Как Васудева. Кришна наслаждается с обитателями Вриндавана в Своей изначальной форме Шьямасундары.

Ещё объясняется, что у Кришны есть такие игры, где Он убивает демонов.

Все демоны получают благословения, общаясь с Кришной. Демоны на Голоке – это преданные, это не демоны. Они принимают такие формы, чтобы доставить удовольствие Кришне. Но когда Кришна проводит Свои игры в бхаума Вриндаване, то это настоящие демоны. Например, Путана. В прошлом рождении, когда Кришна приходил как Ваманадева, у Бали Махараджа была дочь, которая, увидев Ваманадева, подумала: «Какой чудесный мальчик. Я хочу иметь такого же сына». Господь, будучи всезнающим, исполнил её просьбу. Но позднее, когда Ваманадев связал Бали Махараджа веревками Варуны, она была так разгневана, увидев своего отца связанным, она подумала, что убьет Ваманадева. В следующей жизни она пришла как Путана. Она взяла Кришну и кормила как мать, пытаясь убить Его. Она не была одним из вечных спутников. Когда Кришна убил Путану, то на самом деле это сделал Вишну, который изошел из Кришны. Он высосал жизнь из неё. А Кришна совершенно не знал об этом. Поэтому Он ползал по ней так невинно. Васудева – Вишну убивает демонов.

Лекция 11

Мы продолжаем читать Шри Вриндавана дхама Махимамрита Прабходананды Сарасвати Тхакура.

Вайдья садхана и рагануга садхана

> Тот, кто ищет освобождения – достаточно удачлив в этом мире. Тот, кто склонен к преданному служению Господу Хари – более удачлив. Тот, кто имеет спонтанную привязанность к лотосным стопам Господа Кришны, ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – супругу Рукмини – ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – сыну Яшоды – ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – другу Субалы – ещё более удачлив. Тот, кто предан Господу Кришне – возлюбленному гопи – ещё более удачлив. Преданный наполненный нектаром любви к Шримати Радхарани, прекрасной царицы Вриндавана – самый удачливый преданный.

Этот стих дает нам анализ разных уровней любовной преданности. Здесь описаны разные типы преданных. Шрила Прабходананда Сарасвати даёт свое восприятие. Также и Шри Чайтанья Махапрабху в Чайтанья-чаритамрите и Его последователи принимали то же самое мнение.

Он начинает, говоря как удачлив тот, кто даже пытается достичь освобождения. Конечно, такое освобождение, о котором говорится здесь, не должно приниматься как саюджа-мукти. Это не попытка стать единым. Такое освобождение не приемлемо для преданных Господа. Поскольку майавади пренебрегают личностной формой Бога, и желают слиться с Господом воедино. Такое освобождение – это то же самое, что получают демоны. Поэтому это не очень желательно.

Есть стих в ШБ 7.1.31, который процитирован в Нектаре преданности. Там описана сила постоянного памятования о Господе. Даже если человек помнит о Нем как Камса или с завистью как Шишупала, тем не менее, он сможет освободиться от всех плохих качеств по милости Господа. В конце добавлены Пандавы, Ядавы, гопи. Всего описано 5 основных групп (иногда описывают 6 групп) личностей, которые медитируют на Господа завидуя, в страхе, от вожделения, привязанность (Пандавы) и преданность (Нарада Муни).

Интересно отметить (Рупа Госвами поднимает этот вопрос в Нектаре преданности), как гопи и Камса смогли получить один результат? Они получают один результат, поскольку разница – это как солнце и сияние солнца, или царство или дворец царя. Хотя считается, что и те, и другие получают освобождение, их освобождения абсолютно разные. Например, вы можете ходить по царству, но никогда не быть во дворце царя. Но вы можете быть личным другом царя и жить вместе с ним. Преданные получают такое освобождение, но демоны – никогда.

Тем не менее, мы не можем сказать, что Шишупала и Камса не имеют никаких достоинств, не имеющих освобождения. Юдхиштхира слушает от Нарады Муни о Камсе и он прославляет его. Почему? Поскольку обычные демоны, например, Вена, который был абсолютно против Бога, не думают постоянно о Кришне. Камса и Шишупала действительно следовали самым важным принципам: всегда помнить о Кришне и никогда Его не забывать. Ни исполняли это главное предписание, тогда как Вена был большим демоном, ненавидевшим Бога. Но Камса и Шишупала никак не могли прогнать Кришну из ума. Шишупала постоянно воспевал имя Кришны. Это очень особое положение.

Однако это не было бхакти с правильным умонастроением. Их медитация не считается истинной бхакти. Другие также имеют отличия в их преданности. Например, Пандавы, Яду и Нарада Муни. Преданность Нарады Муни позволяет ему достичь Вайкунтхи. Поскольку он преданный Господа Нарайаны, он с почтением относится к богатству Господа. Вишванатха Чакраварти объясняет, что Нарада Муни получил наставления мудрецов по вайдьи бхакти. Они дали ему вайдьи садхана бхакти, поскольку они увидели в нем великое почтение к достояниям Господа Нарайаны. Они дали ему благословения, и он известен, как поклоняющийся Господу Нарайане. Его любовь к Кришне исходит из вайдьи садхана бхакти.