У Бхактисидханты Сарасвати Тхакура был брат. Мы общались с ним по наставлению Прабхупады. Ему было тогда 94 года. Это было в месте рождения Бхактивинода Тхакура. Прабхупада привел нас туда, поскольку мы имели какие-то идеи по поводу того, что он имел древние манускрипты Бхактивинода Тхакура. Также это место было очень хорошим. Прабхупада надеялся там что-то сделать. Но когда Прабхупада заметил, что этот человек критикует БСТ, Прабхупада написал нам: «Он может быть имеет право критиковать его, поскольку он его брат, но мы не можем слышать это. Поэтому не ходите больше туда». Поскольку многие бабаджи часто критикуют, и самое ужасное, что они критикуют истинную сущность сампрадайи – давать любовь к Радхе и Кришне, они говорят, что мы не можем получить этого, мы должны держаться от них на расстоянии. Тот, кто имеет полную веру в Кришну, получит всё. Иногда вера проверяется. Те, кто квалифицированы, проходят проверку на веру, они могут прогрессировать в духовной жизни. Поэтому, будьте осторожны. Следите за общением. Прабхупада всегда предупреждал нас об этом в начале нашего движения.

Вопросы к 18 лекции

Что такое гуру пранали?

Я никогда не слышал этого термина.

…Они пробовали много путей, чтобы разрушить эту линию. Они пытались сбить с толку последователей БСТ. Это другая тактика.

До БСТ бабаджи было обычным делом… Он когда принял санньясу, не особо интересовался этими моментами… Он также показал, что вайрагью нужно практиковать, занимаясь проповедью.

В чём важность санньясы? Почему он так подчеркивал ценность санньясы? Так можно расширять проповедь Господа Чайтаньи…

Ещё один важный момент в том, что он оставил свое имя брахмачари. Он так подчеркнул, что когда человек принимает санньясу, он принимает её для того, чтобы ещё больше служить гуру. Преданный не принимает санньясу так, как принимает её майавади. Прабхупада говорил: «Вы лезете по лестнице на крышу, а топом отталкиваете эту лестницу». Но преданный хочет сохранить связь с гуру, и хочет служить гуру ещё больше. Таков взгляд вайшнава. Он не отказывается от гуру. Но имперсоналисты считают, что гуру, я и прочее едино. Поэтому человек отказывается от гуру. Но он не отказался от своего изначальное положение, оставив свой титул брахмачари.

В нашей линии санньяса мантра воспевается для того, чтобы следовать по стопам гопи. Когда человек принимает санньясу в нашей линии гаудийа, то он делает это с целью достижения пыли с лотосных стоп гопи. Это ничем не ниже положения бабаджи.

Чайтанья Махапрабху принимал санньясу. Мадхавендра Пури был санньяси. Так много личностей. Необходимо быть санньяси в сердце. Бабаджи – это тоже хорошо… в сердце. Нишкинчана – не иметь никаких материальных привязанностей. Мы не можем имитировать бабаджи. Мы не можем имитировать положение истинного бабаджи. Это очень сложно, особенно в нашем веке.

Мы в правильной линии, и мы получим все по милости Прабхупады, и по милости того прибежища, которое дал нам Прабхупада в ИСККОН от всех ачарьев нашей линии. Всё, что необходимо нам для прогресса, для достижения самого высшего уровня любви к Радхе и Кришне мы получим. Мы никогда не должны терять веру в Господа Чайтанью, ачарьев. Мы должны поддерживать абсолютную непрерывную веру в наших предыдущих ачарьев и гуру. От любого, кто говорит, что есть какой-то недостаток, мы должны держаться подальше.

Вы говорили, что процесс сидха пранали в гаудийа мы не принимаем. Говорится, что на уровне асакти человек видит Господа по Его милости. Чтобы видеть Господа, ему нужно духовное тело. Это указывает на то, что процесс проявляется до проявления любви.

Это происходит одновременно. Когда это происходит, вы видите себя и всё остальное. Мы во тьме, когда свет появляется, я вижу себя и остальных. Видеть себя и Кришну одновременно – самореализация и реализация Бога одновременно.

Лекция 19

Удивительные качества удивительного Кришны

> Глупец, как только ты оставишь Вриндаван, куда не могут попасть даже Лакшми и её подруги, где почтенные богини преданного служения встречаются с нектарными богатствами Господа, то куда ты отправишься? О, не проявив своей изначальной духовной формы и качеств, кто же сможет войти в рощи Вриндавана, которые наполнены сладчайшими волнами блаженства и созерцают прекрасные любовные игры Шри Шри Радхи и Кришны? Давайте же прославив высшего царя лесов и царство духовной любви, попав в который, человек погружается в волны трансцендентного счастья, где блаженство чудных любовных игр Радхи и Кришны каждого наполняет чудом, и где удивительная радость божественного самого удивительного общения и понимания того, что Божественная чета является собственностью друг для друга, сияет во всём.

Одно из качеств, о которых Прабхупада пишет в главе «Удивительный Кришна» - это качество Кришны иметь настолько удивительные качества, что они всегда поражают его преданных. Нет предела привлечения Кришны и преданных. Качества, которые становятся причиной того, что они привлекаются друг к другу несомненно удивительны. Нет пресыщения, нет предела, который проявляется в каком-то полном понимании Кришны, преданного служения. Есть постоянное соревнование между преданным и Господом, в особенности между Радхикой и Кришной. Каждый из них постоянно проявляет всё новые и новые качества, которые позволяют привлечь друг друга.