чается от обычной концентрированностью

внимания на событиях прежде всего внутрен-

ней, духовной жизни. Неудивительно, что

обывательское сознание всегда с аппетитом

поглощает информацию, подаваемую в виде

биографии какой-либо чрезвычайно извест-

ной личности. Если, однако, постараться пре-

одолеть гипнотизирующую в этом случае ил-

люзию авторитетности, отбросить шутки,

сплетни, слухи, сальные откровения, шлак, вы-

даваемый за жизненную мудрость, перед чита-

телем подобной книги откроется пустыня: че-

ловеческое «Я» обесценено крайним эгоизмом

и обезбожено, личность начисто лишена ду-

ховных черт и скорее похожа на автомат.

В случае Александра Винокура мы на-

блюдаем обратную картину: властью поэтиче-

ского слова обыкновенный человек оказыва-

ется вдруг способным подать свои пережива-

ния, факты своей биографии как бы под ги-

гантским увеличительным стеклом, сделать

самое индивидуальное, характерное, основ-

115

ное, глубоко скрытое, интимное в себе общим

достоянием. Поэзия, некогда развившаяся из

примитивной магии, обрела за тысячелетия

силу, способную иногда умножить отдельное

человеческое «Я», непостижимым образом

превратив его, несмотря на подчас огромное

расстояние и физически непреодолимое время,

в «Я» соборное.

Именно подобное чувство мгновенного

взаимопонимания возникало у меня при чте-

нии многих стихов этой книги. Порой даже ка-

залось, что некоторые строки, фразы, строфы

я мог бы написать сам. Это не означает, разу-

меется, что я когда-либо в действительности

написал бы их, но еще одно удивительное

свойство этих стихов состоит в том, что, по-

добно калейдоскопу, они каждый раз создают

совершенно иной прихотливый узор всегда из

одного и того же словесного материала. А ма-

териал этот у автора первосортный, добытый

на рудниках и каменоломнях классического

искусства.

Парадоксальным образом общепонят-

ное, общедоступное в лирике Винокура явля-

ется в то же время его неотъемлемой собствен-

ностью, его самостью. Даже за наиболее уни-

версальными символами и выражениями все-

гда хорошо видно едва уловимое в обычной

жизни подлинное лицо автора – его неповто-

римый метафизический облик.

Каждому человеку, задумывающемуся

над бренностью мира и скоротечностью жиз-

ни, свойственно желание оставить какое-либо

116

прочное свидетельство о себе. Это желание не

всегда сводится только к известному набору: дерево-дом-ребенок. Одним из надежных хра-

нителей наиболее полной информации о чело-

веке является книга. Именно благодаря книге

мы имеем возможность не только помнить об

Овидии или Боратынском, но и собеседовать с

ними, спорить, сострадать, любить. Чудо пе-

ревоплощения души в слово поражает наше

воображение. Однако, для того, чтобы ожить

в тексте, поэту необязательно сначала физиче-

ски исчезнуть, ибо в духовное странствие че-

ловек должен отправиться еще при жизни. На-

чало этого превышающего длительность жиз-

ни, индивидуального и общечеловеческого пу-

ти наблюдательно и честно описано нашим со-

временником – поэтом Александром Виноку-

ром.

`I`a^e~n`e`i "E`A^ADA'I`O"UA^A

117

~O'o"a^iae'i`e^e

^A^i"e"u^o 'A'o"e"u'a`a

`A"ea^e~n`a'i"ad ^A`e'i^i^e'od

«C`a "ida"aa"e`a`i`e c'i`a'i`e"y»

~N`o`e~o^i`o^a^ida'i`e"y

`Ec"a`a`oa"e"u~n^e`e'e "a^i`i «'Aa'e`o 'Ia"e"e`e» –

'o"e. `A`i`a~n~aad 53, `Oa"e"u-`A^a`e^a, `Ecd`a`e"e"u

`oa"e.: +972(3)5610283, +972(54)4657509,

^o`a^e~n: +972(3)5613512

www.beitnelly.com

e-mail: beitnelly@bezeqint.net; beitnelly@gmail.com