потолку и т. д.), какие у него слабые стороны

(неустойчив к холоду, не может двигаться

дальше, пока не пересчитает все зернышки

в рассыпанной перед ним пригоршне риса,

чрезмерная гордость и т. д.);

^I чего следует опасаться особо (есть ли у демона

клыки, когти, спинной хребет с острыми наро-

стами, может ли он вас задушить, обвившись

вокруг, как удав, или у него ядовитая кровь, или

язык, как у хамелеона, и т. п.).

•

Немедленно передайте полученные вами сведения

в местный Институт, где специалисты верно

оценят грозящую вам опасность и подскажут, как

действовать дальше. Если же вы не хотите тратить

9 7

К ОД Е КС С У М Е Р ЕЧ Н Ы Х ОХОТ Н И КО В

время на пространные описания (а впустую потра-

ченное время, как известно, обходится очень

дорого), потрудитесь заранее прочитать « Охотник

за демонами», замечательную книгу одного из наших

немецких братьев, который взял на себя труд

систематизировать всех демонов, когда-либо

пробиравшихся в наш мир. (Правда, может так

статься, что в Институте уже известно о демоне,

прошедшем сквозь врата, и необходимые меры уже

принимаются. Что ж, ваше счастье, значит, вам

не придется рисковать жизнью и в одиночку

сражаться с этим исчадием ада.)

9 8

Г Л А В А Т Р Е Т Ь Я Д Е М О Н ОЛ О Г И Я

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

БЕСТИАРИЙ ЧАСТЬ I

ДЕМОНОЛОГИЯ

9 9

К ОД Е КС С У М Е Р ЕЧ Н Ы Х ОХОТ Н И КО В

1 0 0

Б Е С Т И А Р И Й Ч АС Т Ь I : Д Е М О Н ОЛ О Г И Я

Демоны испокон веков стремятся проникнуть в наш мир,

в своей бесконечной злобе пытаясь уничтожить его до осно-

вания, и Сумеречные охотники призваны защитить чело-

вечество от этих порождений бездны. Именно это — наше

призвание, именно это — цель нашей жизни. Конечно,

мы стремимся еще и сохранить хрупкий мир, царящий

между людьми и детьми ночи, но эта задача для нас вторич-

на. Проблемами людей и созданий ночи мы занимаемся

лишь тогда, когда не заняты борьбой с демонами. Великий

Разиэль некогда повелел нам сражаться с демонами до по-

следней капли крови, и мы по сей день следуем его завету.

ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЮТ

ИЗ СЕБЯ ДЕМОНЫ?

Само слово «демон» очень и очень неоднозначно. На самом

деле, оно появилось в результате неверного перевода ран-

нехристианских текстов, увидевших свет задолго до того,

как был создан орден нефилимов, а значит, к злым духам,

как таковым, имеет весьма опосредованное отношение.

Мы же используем слово «демон» вслед за великим Джона-

таном Сумеречным Охотником, ибо он, памятуя о прочи-

танных им религиозных книгах, и называл созданий ада

демонами. Впрочем, человечество придумало немало других

названий: это и зороастрийские дэвы, и индуистские асуры, и японские они. Но большинство нефилимов предпочитают

использовать именно слово демон.

1 0 1

К ОД Е КС С У М Е Р ЕЧ Н Ы Х ОХОТ Н И КО В

Демоны не относятся к живым существам в полном смы-

сле этого слова. Они чужды нашему миру и противны нашей

природе, а само их существование идет вразрез со всеми

мыслимыми и немыслимыми законами. В отличие от созда-

ний ангельских, у демонов нет души; то же странное подо-

бие жизни, которая все же теплится в их уродливых телах,

поддерживается особым видом энергии.

Если вы уничтожите физическую оболочку демона, то сгу-

сток злой силы, заменяющей демонам душу, тут же вернется

обратно в ад. Глаз нефилима не способен уловить столь тон-

кие материи, а потому видит лишь исчезновение физической