Чудесную иллюстрацию этой истины мы видим в жизни Иакова. После того, как его сын Иосиф стал премьер-министром Египта, Иаков перебрался из Ханаана в Египет, чтобы он и его семья могли найти пропитание во время голода. Когда Иосиф представляет своего отца Иакова фараону в первый раз, Иаков говорит фараону: «Дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их» (Быт. 47:9). Странное высказывание, обращенное к фараону, вам не кажется?

Когда я прочитал это утверждение, то подумал: «Ты же не хочешь это сказать, Иаков? Ты похож на нытика. Ты как старый, ворчливый брюзга. Где радость Господа, которую ты должен сейчас излучать перед фараоном как свидетель?» Но затем я взглянул во второй раз на жизнь Иакова, и, догадайтесь, что я обнаружил, — у него на самом деле была не самая счастливая жизнь! Даже если так, удивительно, что каждый из нас назван именем Иакова. Израиль (так как его имя было изменено Богом с Иакова на Израиль) был отцом народа завета, и теперь все верующие во Христа названы «истинные Израильтяне» (см. Гал. 6:16, Иоан. 1:47).

Посмотрите на несчастья в жизни Иакова. Он бежит в Харан, потому что его брат хочет убить его. Его дядя Лаван несколько раз обманывает его — отдает ему в жены другую дочь, изменяет его жалованье десять раз. Вернувшись в Ханаан, Иаков теряет своего любимого сына Иосифа, которого как он думает, растерзал дикий зверь. Когда наступает голод, он и весь его дом оказываются в отчаянном положении. Когда он посылает сыновей в Египет купить зерно, они возвращаются без Симеона, потому что правитель Египта сказал, что они больше не смогут покупать пищу, если с ними не будет Вениамина. Все, кажется, ополчилось против него.

Перед своей смертью Иаков делает самое потрясающее утверждение. Иосиф привел двух сыновей Ефрема и Манассию к своему отцу Иакову, чтобы он смог увидеть внуков, прежде чем умрет. Вот свидетельство Иакова, когда он благословлял сынов Иосифа: «Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков» (Быт. 48:16). Оглядываясь на свою жизнь, Иаков может подумать: «Бог освободил меня от Исава, Он освободил меня от Лавана, Он спас меня от голода, Он вернул мне Иосифа, Вениамина и Симеона. Бог действительно освободил меня от всего зла!» Какое славное утверждение о верности Бога! Да, у него была жизнь, полная боли, но в конце он оказался оправданным.

Вот почему Писание говорит: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его» (Пс. 145:5).

Прямые пути Господа

Я помню, как кто-то сказал мне однажды: «Даже если Бог не исцеляет тебя, то, что Он делает через эту немощь, стоит твоего измененного сердца». Разные люди выражали подобные чувства в разговоре со мной. Но в этом случае я пришел к Господу в молитве и спросил Его: «Господи, что Ты думаешь о том, что этот человек только что сказал мне?»

Когда я молился, то получил слово от Господа: «Не искажай прямые пути Господа». Что такое прямые пути Господа? Это путь Господа: Он бьет, но Он также подхватывает. Он убивает, но Он также оживляет. Он заключает в тюрьму, но Он также дает свободу. Да, Он поражает, но Он также исцеляет.

Я молюсь Псалмом (66:2,3): «Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое».

Жало Павла

Какими бы ни были Божьи пути и внешний вид исцеления, всегда найдется критик, который скажет: «Ну. а как насчет жала Павла во плоти? Ведь Бог не исцелил Павла, когда он просил Его об этом». Это правда, что Бог не освободил Павла от его жала в то время, когда он просил Его об этом. Однако библейские свидетельства позволяют признать, что Бог на самом деле освободил Павла от сто проблемы. Здесь мнения могут разделиться, и мне бы хотелось сказать, что я считаю убедительным свидетельством то, что Павел был освобожден Богом до своей смерти.

Во-первых, давайте прочитаем то место Писания, в котором говорится о проблеме Павла:

«7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.9 По Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (2 Кор. 12:7-10).

Существует множество предположений о том, что представляло собой жало Павла. Некоторые говорят, что у Павла развивалась катаракта. Другие думают, что это преследования. Лично я убежден, что это была какая-то физическая немощь, которая препятствовала и ограничивала его физические возможности. Павел говорит, что жало было в его «плоти» и представляется в виде физической боли, которая не расслабила и не обездвижила его полностью, но мешала, отвлекала и тормозила его деятельность.

Сила, совершающаяся в немощи