Даже оргазма они могут достигать самыми разными

путями: через клитор или через влагалище, через

груди или через рот. Среди них встречаются мульти-

оргазмические, поскольку оргазм не сопровождается

у них периодом рефрактерности, в отличие от муж

чин. Таким образом, природа одарила женщину уни

кальными эротическими возможностями.

...А мужчины создали грех

Мужчины тысячелетиями старались разрушить то, что сотворил Господь, — необыкновенную чувствен

ность женщины.

Мари Жан Шер считает, что в доисторические

времена должно было происходить примерно следу

ющее: первые женщины были во многом похожи на

самок высших приматов, от которых произошли го-

миниды. А самки эти были великими охотницами до

чувственных наслаждений. В период течки им тре

бовалось до сорока половых актов за очень корот

кий срок. Так что через два-три дня измученный са

мец впадал в состояние, близкое к летаргии. Кстати, у большинства животных сексуальная потребность

самок выше, чем у самцов.

Древние женщины проявляли непомерно силь

ную и даже агрессивную половую активность. Это

мешало зарождавшейся социальной и семейной ор

ганизации человеческого общества и вдобавок очень

раздражало мужчин. Тогда последние воспользова

лись превосходством в физической силе, чтобы на

вязать прекрасному полу свои законы. Началось

усиленное подавление сексуальности. Шел настоя

щий дарвиновский отбор, в ходе которого постепен

но уменьшалось количество гиперсексуальных и

мультиоргазмических женщин. Преимущество полу

чали наименее чувственные.

Когда началась наша эра, и секс, и прекрасный

пол продолжали оставаться объектом подавления и

обесценивания со стороны мужчин, общества и цер

ковных культов. Все западные религиозные и фило

софские течения полны женоненавистнических

идей. В сущности, любые антиженские рассуждения

и антисексуальные законы имеют одну общую цель: контролировать и обуздывать чувственность пре

красного пола, увековечивая социальное и семейное

господство мужчин и защищая последних от необхо

димости совершать слишком частые и продолжи

тельные половые сношения.

По представлениям Аристотеля, которых многие

придерживаются и сегодня, женщина — существо

низшее во всех отношениях. Отцы церкви создали

фундаментальную догму "плотского греха", увекове

чившую "первородный грех". Августин Блаженный

объявил, что женщина — это "врата Ада и союзница

Сатаны". Сексуальная женщина считалась грешни

цей. Лишь девственницы и монахини могли рассчи

тывать на милость.

Жена не имела права наслаждаться. Она была

лишь сосудом, принимавшим в себя мужское семя, после чего ей приходилось рожать. Аскетизм всячес

ки превозносился. К тому же не полагалось вступать

в половые сношения по праздникам и по воскресе

ниям, в дни причастия и во время постов, а также в

период беременности. От женщины требовалось

полное подчинение мужчине — отцу или мужу. Ей

навязывалась роль рабыни или служанки. Оспари

валось даже существование у женщины души.

В XIX столетии, в викторианскую эпоху начался

расцвет пуританизма. Это усилило подавление жен

ской чувственности. Вот что писал прославленный

медик того времени: "Женщина свободна от сексу

альности. Даже если в ней просыпается желание, оно

намного слабее мужского. Добродетельная женщина

редко нуждается в половом удовлетворении". В по

пулярной песенке звучали слова: "Приличная жен

щина не должна получать удовольствие!"

Фрейд освободил сексуальность, но не прекрас

ный пол. Фаллократ и женоненавистник, он пытал

ся представить женщину, как оскопленного мужчи

ну. И лишь феминизм и его наиболее блистательная

представительница Симона де Бовуар освободили

наконец прекрасный пол от позорного рабства и из