Приготовление картофеля

Благодаря свету осознанности после практики осознанного наблюдения, мы начинаем видеть первичные причины нашего гнева. Медитация помогает нам смотреть глубже в суть вещей, чтобы понять их природу. Если мы всматриваемся в свой гнев, мы можем видеть его корни, такие как неправильное понимание, неловкость, несправедливость, чувство обиды, или обусловленность. Эти корни могут присутствовать в нас и в человеке, который сыграл главную роль в появлении нашего гнева. Мы внимательно наблюдаем для того, чтобы иметь возможность видеть и понимать. Видение и понимание – элементы освобождения, за которым приходит любовь и сострадание. Метод осознанного наблюдения, направленный на понимание корней гнева, это метод, который всегда эффективен.

Мы не можем есть сырой картофель, но мы не выкидываем его просто потому, что он сырой. Мы знаем, что мы можем его приготовить. Так что мы кладем его в кипящую воду, закрываем крышкой и ставим котелок на огонь. Огонь – это осознанность, практика осознанного дыхания и фокусировки на нашем гневе. Крышка символизирует нашу концентрацию, потому что она препятствует тому, чтобы жар уходил из котелка. Когда мы практикуем дыхание, глядя внутрь гнева, нам нужна сосредоточенность для того, чтобы наша практика имела силу. Поэтому мы отворачиваемся от всего, что отвлекает наше внимание, и фокусируемся на проблеме. На природе, среди деревьев и цветов практиковать легче.

Как только мы поставим котел на огонь, начнут происходить изменения. Вода начнет нагреваться. 10 минутами позже она закипает, но мы сохраняем огонь, пока картофель не приготовится. Когда мы практикуем осознанность во время дыхания и в состоянии гнева, трансформация уже происходит. Спустя полчаса мы открываем крышку и чувствуем другой запах. Мы знаем, что сейчас мы можем есть наш картофель. Гнев преобразился в другой вид энергии – понимание и сострадание.

Корни гнева

Гнев коренится в недостатке понимании себя и причин, как глубинных, так и непосредственных, которые вызвали это состояние. Гнев также коренится в желании, гордыне, волнении и подозрении. Первичные корни гнева находятся в нас самих. Окружающая обстановка и другие люди – вторичны. Нам не трудно принять огромный ущерб, вызванный природным бедствием, таким как землетрясение или наводнение. Но когда ущерб причинен другим человеком, у нас не так много терпения. Мы знаем, что землетрясение и наводнение имеют свои причины, и мы должны понимать, что человек, который вызвал у нас гнев, тоже имеет обоснованные доводы, чтобы делать то, что он делает.

Например, кто-то разговаривает с нами плохо, возможно с ним кто-то поговорил так же за день до этого, или его алкоголик папа разговаривал с ним так, когда он был маленьким. Кода мы видим и понимаем причины такого рода, мы можем начать освобождаться от своего гнева. Я не говорю, что тот, кто злобно нападает, не должен быть наказан. Но гораздо важнее то, что вы в первую очередь берете на себя ответственность за то, чтобы позаботиться о семенах всего отрицательного внутри себя. Затем, если кому-то требуется помощь или наказание, мы делаем это с состраданием, без злости и желания отомстить. Если мы искренне стараемся понять страдания другого человека, мы больше предпочтем сделать что-то, что поможет этому человеку преодолеть его страдания и смущение, и в результате это поможет всем нам.

Внутренние образования

В буддистской психологии существует термин, который мы можем перевести как “внутренние образования”, “оковы” или “узлы”. Когда к нам приходят ощущения, и мы полагаемся на то, как мы воспринимаем их, внутри нас может быть завязан узел. Когда кто-то говорит с нами недоброжелательно, и если мы понимаем причину и не принимаем его слова близко к сердцу, нас не будет это раздражать, и никакого узла не завяжется. Но если мы не понимаем, почему с нами говорят таким образом, и мы раздражаемся, в нас может завязаться узелок. Отсутствие ясного понимания – основа для возникновения узла.

Если мы практикуем полную осознанность, мы будем способны распознать внутренние образования, как только они будут возникать, и мы будем находить способы преображать их. Например, жена может слушать своего мужа, хвастающегося на вечеринке, и почувствует отсутствие уважения к нему. Если она обсудит это с ним, они могут достичь ясного понимания, и узел внутри нее будет легко развязан. Внутренние образования требуют нашего полного внимания сразу, как только они проявляются, так как пока они еще слабы, их легко преобразить.

Если мы не развязываем наши узлы, когда они формируются, они будут становиться плотнее и сильнее. Наш сознательный рассудочный ум знает, что негативные чувства, такие как гнев, страх и сожаление, не принимаются полностью нами и обществом, и поэтому он находит способы подавить их, загнать в отдаленные уголки нашего сознания для того, чтобы забыть о них. Поскольку мы хотим избежать страдания, мы создаем защитные механизмы, которые отрицают существование негативных чувств и создают впечатление, что мы находимся в мире с самими собой. Но наши внутренние образования всегда пытаются проявиться в виде разрушительных образов, чувств, мыслей, слов или поведения.

Чтобы справиться с подсознательными внутренними образованьями, прежде всего, надо найти пути их осознания. Практикуя осознанное дыхание, мы можем получать доступ к некоторым узлам, которые были завязаны в нас. Когда мы осознаем наши образы, чувства, мысли, слова и поведение, мы можем задать себе такой вопрос: “Почему я чувствую дискомфорт, когда я слышу, как он говорит мне это? Почему я сказал это ему? Почему я всегда думаю о моей матери, когда вижу эту женщину? Почему мне не нравятся такие персонажи в кино? Напоминает ли она мне кого-то, кого я ненавидел в прошлом?” Такое внимательное наблюдение может постепенно привести внутренние образования в область сознательного ума.