Сакалиба исламской литературы - бывшие воины славянских контингентов византийских армий, перешедшие в ходе боев в Малой Азии на сторону мусульман, а также невольники славянского происхождения, привезенные на Восток из славяно-германского региона, Чехии, русских земель, с Балкан. Каждая из этих групп имеет свою историю. Предпринятое в работе комплексное изучение средневековых восточных и западных материалов дало возможность установить общие закономерности истории сакалиба, а также сделать ряд наблюдений относительно истории исламского мира, Европы, Руси. Книга адресована тем, кто интересуется историей мусульманских и европейских (в том числе древнерусского) обществ раннего средневековья.
Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье"
Сакалиба исламской литературы — бывшие воины славянских контингентов
византийских армий, перешедшие в ходе боев в Малой Азии на сторону
мусульман, а также невольники славянского происхождения, привезенные на
Восток из славяно-германского региона, Чехии, русских земель, с Балкан. Каждая
из этих групп имеет свою историю. Предпринятое в работе комплексное
изучение средневековых восточных и западных материалов дало возможность
установить общие закономерности истории сакалиба, а также сделать ряд
наблюдений относительно истории исламского мира, Европы, Руси. Книга
адресована тем, кто интересуется историей мусульманских и европейских (в
том числе древнерусского) обществ раннего средневековья.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение............................................................................................... 7
Часть I. Название сакалиба в средневековой исламской
литературе............................................................................ 27
Глава первая. Авторы, лично посетившие Восточную
и Центральную Европу. .................................................... 28
Глава вторая. Авторы, не посещавшие Восточную и Центральную
Европу, но опиравшиеся на оригинальные источники....... 49
Глава третья. Поздние компиляторы............................................ 94
Часть II. Славянские поселенцы на Ближнем Востоке.................... 101
Чисть III. Слуги-сакалиба................................................................... 137
Глава первая. Поставка неволышкоъ-сакалиба в исламские
страны................................................................................... 137
Глава вторая. В мусульманской Испании..................................... 189
Глава третья. В Северной Африке................................................. 235
Глава четвертая. В Машрфсе......................................................... 288
Глава пятая. Культура и духовный мир спут-сакалиба................ 300
Заключение.......................................................................................... 308
Принятые сокращения........................................................................ 311
Библиография..................................................................................... 313
Указатель имен.................................................................................... 340
Указатель географических названий................................................. 353
Abrege................................................................................................... 362
Contenu................................................................................................ 365
Карта мира Иби Хаукала (из: <Китаб Сурат ал-Ард ли иби Хаукал>. Бейрут, 1979) ВВЕДЕНИЕ
Настоящее исследование посвящено истории людей, именуемых в средневековой
исламской литературе сакалиба. Занимаясь ею, мы не просто сталкиваемся с названием, взятым из чужого языка: понятие сакалиба обозначало одну из реалий средневекового
мусульманского мира и употреблялось в течение нескольких столетий на огромной
территории - от Португалии и Марокко на западе до Афганистана на востоке. Перед тем
как начинать работу над такой темой, исследователь должен задаться вопросом: кем были
сакалиба в средневековом мусульманском обществе, к кому реально применялось такое
название. Этот вопрос имеет основополагающее значение. Если название сакалиба
употреблялось произвольно, имело расплывчатое и неопределенное значение, то предмет
исследования пропадает сам собой. Интерпретация названия сакалиба необходима, таким
образом, еще и для того, чтобы установить, может ли история сакалиба существовать как