И так думаю не только я. Многие устремлены к тому также, да только вот волю свою проявить не хотят, целеустремляясь прижизненно к другому. Говорю так, потому как знаю, что после смерти всё как раз к другому тянется и вовсе не к благам каким, а именно к уму и его развитию.

Есть способность такая у меня душу ту человеческую привлечь к себе, по-своему дочистить и мысль ее принять, то есть выразить словесно. Но тем самым не занимаюсь воочию, ибо просто не до того, да и в целом, для здоровья своего оно вовсе не полезно. Тому есть жизненное подтверждение, и я вполне ответственно об том и заявляю.

Приспособившись к делу сему, я нисколько к самой жизни не приспособляюсь. Нет у меня той самой материальной тяготы излишней, как то принято наблюдать у многих других. Есть жизненная необходимость, которая той же жизнью и обусловлена. В таком вот образе я живу или попросту существую, так как самой жизнью весь тот процесс назвать нельзя.

Но в целом, не жалуюсь, если кому-то вдруг в голову такое придет, и жизнь свою сопоставляю порою с чьей-то другою. Ничем особым она не лучше, да и не хуже особо, если напрямую о том говорить.

Но речь все же не об этом веду. Становится порою не по себе от того, что большинству на все то, о чем говорю, просто наплевать. Ненужным кажется оно наяву и нереально звучащим.

То правда о том сказано, что голоса те слышащиеся, только при шизофрении какой и наблюдаются. Неправдой только то состоит, что голос голосу какому - рознь. Есть внутреннее самозабвение, если так можно выразиться, а есть духовное овладение. И в том, и в другом нечто подобное само по себе наблюдаемо. Только не выражено голосом звучащим наружно, а внутри образующимся и мыслью своею определяющимся. То есть такое выражение уже внутри ума земного. Так оно природно слагается и уже затем выражается.

Относительно же голосов иных или тех, что у многих больных, страдающих болезнями разными, определяется, есть иное пояснение, и разность физическая в том также наблюдается.

Все это я поясняю тем, кто в некотором смысле пока не дотягивает до знаний определенных и просто по воли людской определен в ряд сумасшествия какого.

Последнее должно воочию наблюдаться и в самих действиях выражаться. Коль же этого не выявлено, то и рамки те самые обуславливать кому-то не надо.

Многое по своей сути правильно не воспринимается. Даже в обозначениях каких есть существенное различие. И именно для того круг необходимых человеку знаний надо расширять и самими познаниями земными овладевать.

Но, что именно за таковое принимать и кому, по сути, верить, если так много всего вокруг и материала, как зерна в весну, кругом понасеяно?

Так оно и есть на самом деле.

Наш Бог, а он один в своем лице правит, зерно ума того посылает или в среде земной распыляет благодаря технике его и самим знаниям законов всех, что саму Землю содержат.

Так вот. Посев тот есть всеобщий или, как говорится, для всех. Кто какое зерно подобрал, то им и потчуется. На базе личного ума каждого оно формируется и соответствующе выражается. Или, можно сказать, кому как видится. И такое бывает, правда, несколько реже. Ум по-разному способен свою активность проявлять и отражать природно.

Всему есть свои объяснения, и есть они, конечно же, этому процессу. Но для того, чтобы понять его досконально, необходимо изучить и другое, возможно, в чем сложное и само по себе не очень легкое для восприятия.

Так вот, по сути материала того всего, коим напичкана наша среда, как говорится, до отказа, скажу следующее.

Если указанный вид его ум попросту не развивает, а только тормозит, то и определять в рамки ума самого его просто не надо.

Все от простого к более сложному добывается. Так оно по-природному и так же все в человеческом естестве состоит.

От этого, как говорится, и надо плясать. Если ваш ум стоит на месте и от материала какого-то, кем-то на соискание того же ума выдвинутого, вперед никуда не продвигается, то и заниматься им не следует. То есть первостепенное человеческое восприятие того самого зерна ума, Богом брошенного, и кем-то подобранного.