СКАЗКИ С ХИТРИНКОЙ (Сказки народов СССР)
Весёлые и забавные, умные и лукавые, сказки с хитринкой 30 народов СССР.
Пересказала для детей Н. Алембекова. Рисунки С. Забалуева.
О ЧЁМ РАССКАЗЫВАЮТ ЭТИ СКАЗКИ
Много сказок существует на свете: одни рассказывают о добрых и злых волшебниках, другие — о необыкновенных приключениях и подвигах славных богатырей, третьи весело и остроумно высмеивают глупость, невежество, жадность, обман…
Вспоминая своё детство, Максим Горький писал:
«…сказки няньки и песни бабушки внушили мне смутную уверенность, что есть кто-то, кто хорошо видел и видит всё глупое, злое, смешное… кто-то очень умный и смелый».
Это народ, умный и смелый, в своих сказках, пословицах и поговорках смеётся и над царями, и над богами, и над попами… Борется с ними острым и метким словом.
И у каждого народа есть антирелигиозные сказки, направленные против бога, религии и её служителей.
Во все времена религия одурманивала сознание народа, сковывала его волю, внушая мысль о бессилии перед всемогущим богом.
Об этом писалось и в священных книгах, об этом твердили и «посланцы божии» на земле — попы, ксёндзы, муллы, раввины, шаманы и прочие священнослужители.
Тем, кто верует в бога, они сулили прекрасную жизнь… после смерти, в раю. А тех, кто осмеливался ослушаться, не повиноваться «божьему велению», пугали адом, страшными загробными муками.
Народ видит алчность, лицемерие, продажность и лживость своих «духовных отцов» — священников.
Он верит не им, а в силу своего разума, в крепость своих рук.
Мудрая латышская пословица говорит: «Кто служит богу, тот не работает, а кто работает, тому незачем молиться».
И своё истинное отношение к религии, к её служителям народ выражает в сатирических, насмешливых сказках. Поэтому главный герой народных сказок — будь то честный крестьянин, смекалистый батрак или храбрый охотник — всегда одерживает верх над жадным, злым, глупым попом, муллой или шаманом, подвергает их всеобщему позору, выставляет на посмешище.
Вот жадный поп задумал обмануть мужика, отнять у него единственную корову (мало ему своих семи!), а сметливый мужик сам попа перехитрил (русская сказка «Чьи коровы?»). В башкирской сказке «Делите сами!» простой крестьянин проучил сразу семерых мулл.
Народ не верит и в чудеса, которые творят «посланцы божии» на земле.
Высмеивая небесные знамения и вещие сны, насмехаясь над «святым духом» и «ясновидцами», народ тем самым отрицает не только веру в бога, но и самого бога.
Сказки беспощадны и к тем, чья голова забита молитвами, постами да священными книгами.
Жил в одной татарской деревне крестьянин Хисам-агай. Целыми днями молился он, не вставая с молитвенного коврика… До чего он домолился, как проучила его умная Зейнаб, вы узнаете из сказки «Дары аллаха».
А в еврейской сказке «Умный или глупый?» высмеивается некий «умник», который вздумал на себе проверить изречение из священной книги.
«Сказка — ложь, да в ней намёк — добрым молодцам урок». Так пусть же и сказки о различных суевериях, также входящие в этот сборник, послужат уроком для тех, кто ещё верит в существование домовых, верит снам и ворожбе, в чудодейственную силу «святой» водицы.
Суеверие — признак слабости человека, неуверенности в собственных силах.
Трусливый мальчик из русской сказки испугался… теста в кадке. «Тесто подходит, пузыри пускает и пыхтит — пых да пых… а Ваня-то думал, что это домовой…»
А вот старушка поверила в чудотворную силу «водицы наговорной», которую ей вынес в ковшичке «старец низенький, щупленький, седая бородушка клинышком». А была ли та водица чудотворной? Подумайте сами.
Бесконечно разнообразны сказки о проделках ловких и хитрых обманщиков.
Созданные разными народами, сказки эти едины в своём резком отрицании невежества и темноты. Поэтому без всякой жалости смеётся народ над теми, кого дурачат, обманывают «святые отцы», «ясновидцы» и прочие служители, отмеченные «божьей благодатью». Вот «чудотворец» из узбекской сказки дурачит невежественных дехкан; в таджикской — табиб, знахарь, «лечит» больных, а в русской — хитрый мужичок, про прозвищу Жучок, ворожит и гадает…
Не слепое подчинение судьбе и божьим предначертаниям, не надежду на счастливую загробную жизнь, а борьбу за счастье, за прекрасную жизнь здесь, на земле, утверждают мудрые народные сказки.
Включённые в этот сборник сказки создавались и на обширных русских просторах, и на берегах тихих украинских речек, и на Кавказе, и на Чукотке. Их сочиняли и рыбаки Прибалтики, и скотоводы Средней Азии, и охотники Карелии.
Весёлые и забавные, умные и лукавые сказки составляют эту книжку. Потому-то она и названа — «Сказки с хитринкой».
Н. Алембекова
НАГОВОРНАЯ ВОДИЦА
Русская сказка
Жили в одной деревне старик со старухой. Плохо они жили — всё бранились да ссорились. Бывало, старик скажет старухе слово, а она ему — два! Он ей пять, а она ему — десять! Так слово за слово и побранятся, поссорятся! А из-за чего поссорились-побранились — и сами не знают!