Показана единая основа рождения законов материального мира - от гравитации до электромагнитных явлений и возникновения материи.

Единый принцип формирования любых объектов материального мира пронизывает всё происходящее в духовном и физическом мирах и проявляется как в общих принципах построения физических тел (от минералов до растений, животных и человека) и связи их строения со строением соответствующих им структур духовного мира, так и в законах формирования человеческой речи, письменности, музыкальных произведений.

Изучение особенностей проявления законов мироздания в среде духовного мира позволяет дать объяснение явлений ясновидения, полтергейста, левитации. Отмечена связь космических циклов с процессами эволюции материи. Так, например, последовательность смены знаков Зодиака отражает, подобно призме, периодичность смены влияния различных форм состояния материи в составе спектра космического излучения. Рассмотрены основы такого явления, как «память воды», а также связь между шахматами, картами Таро и принципами китайской «Книги Перемен» как системами, моделирующими процессы развития событий.

Анализ процессов, управляющих жизнью как физического, так и духовного миров, позволяет обосновать утверждение о том, что проблема экологии духовной среды не менее важна, чем проблема экологии окружающей среды физического мира.

Предложенная концепция позволяет дать четкое определение смысла жизни человека, правильное понимание которого является важнейшим элементом дальнейшего прогресса в развитии общества. Показана необходимость организации обучения людей основным представлениям о законах духовного мира, понимание которых позволит перейти от эры всеобщей конкуренции и конфронтаций к эре сотрудничества и единства.

Глава 1

Единство мира

Единое

Мир - един. Эта аксиома базируется на отчетливом представлении о том, что любое явление, которое может быть обнаружено, не может рассматриваться, как нечто находящееся "вне” нашего мира, не относящееся к нему.

Мысль о том, что какое-либо существующее явление или объект находятся вне единой системы мироздания, тогда как известная нам информация о нем, безусловно, является частью нашего мира, является абсурдной. Подобная мысль сама по себе представлялась бы как нечто невообразимое, как нечто "не от мира сего".

Ощущение единства мироздания неоднократно отмечалось в трудах мыслителей прошлого. Еще в IV веке до н.э. ученик Пифагора Гиппас утверждал: "Вселенная одна". В XX веке эту же мысль высказал Нильс Бор: "...современная физика обнаруживает принципиальное единство Вселенной".

Представление о единстве мироздания требует внимательного анализа сущности понятия Единого. Рассмотрению понятия Единого посвящены труды многих философов. Глубочайший анализ понятия Единого дан, в частности, в трудах древнегреческого философа Платона, а позднее Плотина \28\. \

Анализ понятия Единого позволяет определить основные свойства, присущие Единому. Прежде всего, необходимо сделать вывод, что Единое - безгранично. Этот вывод следует из того положения, что не может существовать границы Единого, отделяющей его от чего-то, находящегося за пределами Единого. Наличие границы означало бы, что кроме Единого есть ещё что-то за его пределами, но тогда Единое не было бы Единым, а являлось бы частью чего-то более общего. Тезис о безграничности Единого нашел отражение еще в древнейшем учении "Каббала", в котором утверждалось, что "Божество едино, ибо оно беспредельно" \5\.

Далее важно подчеркнуть, что безграничность Единого означает отсутствие границ, как в пространстве, так и во времени. Безграничность Единого во времени означает, что невозможно отделить Единое от чего-то существовавшего до него в прошлом или от того, что будет существовать после него в будущем. Если допустить, что нечто могло существовать "до" Единого или может возникнуть "после" него, то это также означало бы, что Единое не есть Единое, а является лишь частью чего-то более общего.

Отсюда следует вывод, что Единое вечно и бесконечно. Поскольку Единое не может иметь границ даже в бесконечности, необходимо сделать вывод, что пространство Единого является замкнутым само на себя (наподобие пространства Мебиуса). Аналогичным образом, отсутствие границ Единого во времени означает, что время в Едином также является замкнутым само на себя и, следовательно, в Едином отсутствует понятие однозначной направленности времени \23\.

Из понятия безграничности Единого следует и другой важный вывод о том, что Еданое представляет собой сплошную среду, не имеющую и не допускающую в себе каких-либо разрывов в пространстве или во времени, т.к. понятие безграничности означает отсутствие каких-либо границ, как внешних, так и внутренних. В частности, совершенно невозможно представить себе наличие каких-либо разрывов во времени.

Мысль о невозможности существования каких-либо пустот в среде нашего мира очень четко сформулировал Ломоносов: "Природа не терпит пустоты". То же утверждал еще в VI веке до н.э. древнегреческий философ Мелисс: "Пустоты нет вовсе" \28\. Комментируя древнеиндийские философские представления о мироздании, Блаватская отмечала четко выраженное в них положение'о том, что "пространство не есть беспредельная пустота..." и что "во всей беспредельной Вселенной не существует пустого пространства" \5\.