Начал вводиться, так называемый, арабский текстово-цифровой вариант.

Само происхождение арабского обозначения ведется со стороны ушедшего племени арабесков или арабиков, составляющих когда-то часть населения древнего Египта и того государства.

Именно им принадлежит историческая суть этих обозначений и от них все то перешло в другие соседние земли по ходу тех завоеваний и просто товаропроизводимого обмена.

Что еще можно сказать по данному вопросу?

Можно сказать следующее.

На протяжении длительного времени в составах многих племен или общин не состояло календарного исчисления существа дней и ночей в их бытовом определении.

Для них все года - то был просто век.

И они же обозначали его по-своему. Кто, как умел, или думал.

Иногда, велась нумерация веков, порою просто обозначалась словом или одной цифрой.

Все это нельзя обозначить "огульно" и нужно выяснять в каждом случае по отдельности.

Что поделать, такова была арифметика того времени. Вплоть до возникновения Юлианского календаря, самого календаря в составе земной цивилизации не существовало.

Он был заведен именно тогда, когда воцарился сам Юлиан или Юлий и, как говорилось, на Землю пришел или родился Иисус Христос.

Итак, ясно, что римский счет - это всего лишь обозначение родовых династий исполнений. Никакого отношения к прямому календарному исчислению времени или его откровенному ведению он не имел и по сей день не имеет.

Все даты, сочтенные где-либо, не есть реально состоящие года.

То даты чьей-либо жизни и смерти или количественный людской состав, к которому могло прибавляться все, что угодно, вплоть до самых простых предложений, объясняющих что-либо.

К примеру, вельможа или его учетчик мог записать цифру и совместить ее с предложением или текстом, в котором описаны те или иные операции людей или их труд, а также какие-либо другие события времени, в том числе падения звезд, землетрясения и т.п.

Потому, цифры нельзя считать указанием какой-либо даты времени. То лишь счет людей, которые потребовались для исполнения повинности труда.

Мог быть счет дней их исполнения с прочерком напротив, где стояло и само количество людей.

Это могло ввести в заблуждение о каком-то периоде произошедших событий.

На самом же деле, то всего лишь то, что объяснили.

В общем, ситуации и сами описания могли быть различно беспредельны. Все зависело от ума того писаки, его понимания окружающего и способа самого описания.

Иногда в речи вводились метафоры и другое. Так писака декларировал свой творческий ум и желал понравиться тому же вельможе.

Как бы, что ни состояло, как бы ни было выражено - суть остается прежней.

 В той исторической пропорции времени не было учета ведения календаря.

Таким образом, можно заключить следующее, что:

все события того времени реально происходили в историческом "беспорядке", так как не велся сам календарь и отсутствовала полная летопись всего человеческого происхождения.

В завершение ко всему сказанному приведу цитату того времени, брошенную одним из людей того периода.

Уж не помню, как то все точно провозглашалось, а потому, сообщу в своем переводе на языке русском:

"...Простому трудиться можно помногу. Его времени никто не знает. Когда взошел на свет и когда уйдет - неизвестно. Другим тяжело, чьи дни отражаются и больно бьют по сердцу со дня счета их начала и так до дня посмертного. Век такого человека недолог. Он сам видит свое, а потому умирает быстрее, посмотрев на предыдущих и усмотрев в них время своего существа..."

Вот примерно те слова, что говорил человек, знающий то время и определяющий его же для самого себя.

И поверьте, это действительно так. Только простому было легко. Он не знал, сколько живет, а потому и не считал, когда умрет.

Счастливы те, кто время не наблюдает. Их дни сочтены другим законом. Тот закон именуется просто жизнью без всякого ее начала и самого конца.

Наш кратенький рассказ подошел к концу. Немного сказано здесь, но думаю, достаточно для того, чтобы понять всю суть и доподлинно пересчитать всю историю нашу.

Тогда, точно расположатся даты, а сами события

легко уяснятся в голове. Но то дело еще за горами.

Слишком сомнительно, что поверят этому или тому, что описано ранее.

И в этом есть свой парадокс, выступающий в роли предвзятого времени. Есть, конечно, те, кто за и кто против. Но, кто победит?

Так извечно складывалась наша жизнь и такова ее настоящая история.

И кто верит тому - тот поверит и всему остальному.

Ибо, есть ум, или нет его вовсе наяву - то все просто не основное.