Наше старшее поколение хорошо помнит, чего стоила им государственность, полученная из рук большевиков: за время революции и большевистского террора немецкое население бывших колоний сократилось, почти вдвое. В силу сложившейся исторической ситуации немцы совершили этот роковой шаг и ясно, что не без помощи подобных сегодняшних агитаторов, подогревавших и тогда сознание обывателя такими же «мюллеровскими» аргументами об «исторической принадлежности» поволжской земли немцам.

Но, как в народе говорят, кулаками, бессмысленно воздух сотрясать, а вот делать осмысленные выводы – надо. И это самое разумное. Но мюллеры и гроуты выводы делать не желают. Они призывали и призывают нас к повторению прежних ошибок. Напрашивается вопрос – с какой целью?

Поэтому, господин В.Мюллер, сколько бы вы ни произносили сладкое слово «халва,» слаще от этого во рту не будет. Тоже самое, сколько бы вы не доказывали, что немцы имеют все права на обладание немецкой автономией на Волге, легче от этого не становится. Вы нас толкаете к тому, чтобы мы, добившись автономии, вновь с содроганием ожидали очередной трагической развязки, когда возникнет очередной конфликт между Западом и Востоком, между Россией и Германией.

Известно, что история имеет свойство повторяться, и зачастую такое повторение происходит еще в более трагической форме.

Хотели бы мы того или нет, в умах россиян мы были, есть и будем частью германского этноса даже тогда, когда сам супергерманский этнос в сегодняшних условиях пытается упорно отказаться от нас.

В этом и заключается суть нашего заложничества. Оторвавшись однажды от своих историко-этнических корней, мы стали игрушкой в играх политиков России, и Германии. В этом суть нашей трагедии. В этой ситуации нам вольно или невольно, просто необходимо прибиваться к какому-то одному берегу. Требовать немецкой автономии в России могут или люди наивные, или садомазохисты, или провокаторы. Одни в силу излишней доверчивости, другие в силу физического нездоровья, третьи из корыстных соображений или по воле своих хозяев настаивали и настаивают сегодня на возрождении и восстановлении опасной и чреватой для российских немцев ситуации заложничества, в которой мы находились в России более 130 лет.

Согласен с вами, господин Мюллер, что народы при смене мест обитания продолжают творить историю. Но эта история у творцов различная – у одних она выливается в прогресс, и имеет перспективу, у других она заканчивается трагедией. В нашем случае она завершилась геноцидом и почти полной потерей этнического генофонда, потерей пассионарности. При подходах к изучению немецкого вопроса, мы должны непременно учитывать то обстоятельство, что наши предки пришли в иноземную державу под крыло чуждого германскому менталитету суперэтноса и попытались вести себя при этом как самостоятельный этнос. А ведь так не бывает. Оторвавшись от своих корней народы, прибывают в новую среду обитания и становятся там хозяевами, если до этого она была никем не занятой или завоевывают себе это право хозяев огнем и мечом у аборигенов. Наши же предки прибыли в Россию, как гости, а уже через сто лет, своими достижениями в хозяйственном и культурном развитии, стали претендовать на ведущую, роль даже не осознавая и не декларируя этого. В этом суть возникшего в конце 19 века конфликта и корень того зла, которое стало непременным атрибутом дальнейшего существования нашей диаспоры среди суперэтноса.

Помимо упомянутых форм, есть еще один вариант существования этноса-пришельца в чужеродном этническом теле в качестве антиэтноса или, иначе говоря, химеры. Не связанный с суперэтносом традициями, стереотипами поведения, абсорбируя активность суперэтноса, используя свою природную лабильность и способность приспосабливаться для своей выгоды к меняющейся обстановке без затрат на преодоление собственных традиций в угоду тем, которыми живет суперэтнос, химеры, как правило, побеждают в стране обитания экономически, финансово, но никак не идеологически. Этот антиэтнос не обременен искренностью и бродилом духа – совестью. Ложь и обман – это неотъемлемая составная часть химеры, ее поведенческий стереотип.

Но к немцам это явление, к его чести, не относится.

Что же, без веры и убеждённости в своей правоте, движение вперёд быть не может. Но верить фанатично – это опасно не только для полемики между полярно настроенными оппонентами, но и вредно для их подзащитных.

А теперь о целях и задачах Конвента

Такое явление, как Конвент – это совершенно искусственно созданное по инициативе Генриха Гроута политическое сооружение, которое по его затее, должно было легитимировать его появление в Германии как единственного и неповторимого вождя российских немцев. Привыкший за 14 лет к борьбе, что ему еще делать от безделья – только бороться. По мелочам бороться он не привык и потому – подать ему срочно международную организацию. Да не простую организацию, а революционную по образу конвента Франции времен Великой французской революции. А, что, бороться, так бороться, сразу со всей Германией.

Вот и собрались 30 августа минувшего года в Берлине келейно десяток-другой друзей-единомышленников Генриха Гроута на сходку (в переводе с латинского “conventus“ звучит, как сходка) и без промедления создали под возвращающегося вождя революционную организацию.

Держись Германия!!! Борец прибыл.

За что ж бороться он со товарищи собрался?

Ответ находим в этом же самом интервью, где Генрих определяет цели своей борьбы следующей тирадой: “ Нынешние процессы интеграции во многом схожи с чистейшей дискриминацией и насильственной ассимиляцией российских немцев в Германии, с чем наш Международный конвент будет принципиально бороться“.

Конечно, трудно разобраться в ситуации с российскими немцами - гражданами Германии - из-за “бугра“ или из окна “нотвонунга“, из которого смотрит наш борец сегодня на эту ситуацию.

Не буду говорить за всех, скажу за себя, возвратившегося на родину предков в 1994 году и с этого же года принимающего самое активное участие в судьбе нашего народа на нашей старо-новой родине.

Начнем с того, что определимся в терминах. Иначе, сделаем точное и научное определение латинским словам-понятиям “diskriminatio“, в прямом переводе – различие и assimilatio - уподобление. Итак, дискриминация в международной правовой практике означает “ограничение или лишение прав определенной категории граждан по признаку расовой или национальной принадлежности, по признаку пола, по религиозным и политическим убеждениям“.