Следующую часть упражнения, как я уже упоминал, вы, возможно, захотите проделать медленнее обычного.

ЧГо ж, неважно, как и с какой скоростью вы едите, главное – ведите себя естественно, не слишком задумываясь над тем, как именно слезет действовать.

Если вашу пищу едят руками, обращайте внимание на то, какова она на ощупь, на ее температуру и цвет.

Если вы используете вилки, ложки и ножи, сосредоточьтесь на материале и температуре столовых приборов, а также на цветовой гамме в вашей тарелке. Подаеся еду ко рту, забу^те о руках и сосредоточьтесь на зрительных, обонятельных и вкусовых ощущениях. Какой у нее запах? Как она выглядит вблизи? Отправляя еду в рот, обратите внимание на ее температуру, вкус, плотность.

Вы видите, вам не нужно делать ничего специально. Вы просто едоте, обращая пристальное внимание на собственные физические ощущения.

Ну, а теперь прислушайтесь к тому, как реагирует на пищу ваше сознание. Она доставляет ему удовольствие или, напротив, дискомфорт? Он принимает ее целиком, или ему не нравятся какие-то отдельные качества? Быть может, еда чересчур горячая или, наоборот, слишком холодная, излишне сладкая или очень кислая? Внимательно следоте за тем, как ваше сознание оценивает еду, сравнивая ее с предыдущими вашими трапезами.

После того как вы прожуете пару кусков, ваше сознание, возможно, утомится и отвлечется от упражнения, погружаясь в мысли о чем-то другом. Как и в случае с «Десяткой», это нормально, так что причин для переживаний нет. Заметив, что вы отвлеклись, мягко верните свое внимание к объекту медотации, то есть процессу еды, вкусам, запахам, тактильным ощущениям, видам и даже звукам.

Продолжая в том же духе, вы, вероятно, вскоре заметите, как в вас пробуждается привычка есть побыстрее и поскорее перейти к десерту. Вероятно, вы ощутите чувство беспокойства, особенно если вы привыкли внимательно следить за состоянием своего тела. Фиксируйте различные мысли, всплывающие в вашем сознании.

Если сможете, также обратите внимание на дыхание во время еды. Оно может помочь вам понять, комфортно это упражнение для вас или нет. Ближе к концу трапезы обратите внимание на то, чувствуете ли вы разочарование или, напротив, облегчение от того, что еда заканчивается. Возможно даже, вам захочется потратить еще немного времени, чтобы насладиться последним кусочком.

Перед тем как помяться из-за стола или перейти к сле– ^ющему блюду, вновь сделайте пару глубоких вздохов. Вспомните, как выглядела тарелка, полная еды, посмотрите, как она выглядот теперь, когда на ней не осталось ни кусочка. Прочувствуйте разницу в ощущениях пустого желудка до трапезы и наполненного после ее окончания. Обращая внимание на все эти мелкие подробности, осознавая изменчивость всего сущего, понимая, что у всего в этом мире есть начало и конец, вы тем самым обретаете чувство глубинного покоя, которое останется с вами надолго.

Упорядочение сознания во время прогулки

Приходилось ли вам, идя по улице, внезапно обнаруживать, что вы уже прошли до самого ее конца, но совершенно не помните, как вы сюда добрались?

Подобное случается со многими, всякий раз вызывая один и тот же вопрос: если вы де-факто отсутствовали на улице, то где вы были все это время? Разумеется, скорее всего, вы были полностью погружены в свои мысли. Несомненно, иногда полезно позволить разуму блуждать, где ему вздумается: многие считают даже, что это очень способствует творчеству. Лишь вы сами знаете, насколько деятельно ваше сознание, пока вы витаете где-то в облаках, и насколько приятно для вас это состояние. К тому же, когда вы идете по улице, занятые собственными мыслями, это не грозит вам сколь-нибудь серьезными последствиями. Однако признайтесь честно: не приходилось ли вам впадать в подобное состояние за рулем? Случалось ли, что вы успевали проехать несколько километров по привычному маршруту, совершенно не задумываясь о том, как и куда вы двигаетесь? Это забавно, но и жутковато. Забавно, что временами мы можем быть столь рассеянны, но жутко подумать о возможных последствиях. Однако у подобного поведения есть весьма серьезная причина – куда более очевидная, чем вы, возможно, полагаете.

Ходьба — действие привычное, отработанное и поэтому не требующее концентрации. По существу, оно совершается независимо от нашего сознания: не так уж сложно впасть в полубессознательное состояние, когда ноги двигаются будто бы сами по себе, а мысли витают где-то вдалеке. В это время вы можете размышлять о чем-то своем — неважно, о пустяках или серьезных вещах, или предаваться мыслям по поводу объектов или людей, замеченных во время вашей прогулки. Особенно часто подобное происходит с жителями больших городов, людных кварталов, где все время царит спешка и суета. Что ж, если вы замечаете хоть малую толику того, что происходит вокруг, это прекрасно. С точки зрения осознанности это исключительно положительный момент, ведь это означает, что вы хотя бы на время вынырнули из пучины собственных мыслей. Проблема возникает, когда объект, привлекший ваше внимание, занимает вас настолько, что вы окончательно погружаетесь в раздумья о нем, сочиняя целую историю. К примеру, если мимо вас с ревом промчится автомобиль, вы можете вспомнить о том, что вам давно не нравится ваш шумный район, и начать предаваться мечтам о прекрасных местах, куда вы могли бы переехать. Или, к примеру, вас привлекает предмет, выставленный в витрине магазина: начав с мечтаний о нем, вы вскоре переключаетесь на печальные раздумья о своих финансовых проблемах. Неважно, что именно отвлекает вас, важно, что в этот момент вы уходите от настоящего, от непосредственных впечатлений, которые дарит вам жизнь. Кажется, временами мы так заняты воспоминаниями, планами и размышлениями, что теряем возможность ощутить жизнь такой, какова она есть, а не такой, какой она могла бы стать.

Как и во многих приводимых здесь упражнениях, существует два подхода к тренировке осознания реальности во время ходьбы. Первый – формальный подход, который я буду называть «медитацией на ходу»; данное упражнение следует исполнять достаточно медленно. Существует и более общее, практическое применение осознанности, испытываемой на ходу, в повседневной жизни. Не обязательно практиковать сразу оба подхода, многие сразу переходят к наиболее практичной части, которая к тому же не требует тратить отдельное время на упражнения. Скорее всего, в течение дня вам так или иначе приходится много ходить пешком, так что вам придется лишь перестроить необходимым образом свое сознание, продолжая при этом совершать привычные действия. Я составил упражнение, которое приведу чуть ниже, совместив оба подхода. Я предлагаю, если, конечно, у вас достаточно времени, вначале раз-другой, выполнять упражнение более медленно, чтобы освоить методику. Кроме того, первые опыты лучше производить в парке или на тихой улице, по крайней мере, не в шумном городском центре — по тем же причинам, по которым учиться плавать удобнее в бассейне, а не в бурном море.

Зомби

Когда я жил в Австралии, мне повезло провести некоторое время, работая в уединенном буддистском учебном центре в Голубых горах. Он располагался в краси– вейшей сельской местности, на окраине небольшой, но многолюдной деревеньки. Народ там обретался самый разный: монахи обоего пола, а также миряне, приходившие сюда учиться. В Австралии буддизм не пользуется особой популярностью, поэтому финансирование центра практически полностью взяли на себя местные общины выходцев из Бирмы и Шри– Ланки. Они же брали на себя труд снабжать центр вкуснейшей свежеприготовленной едой в те периоды, когда здесь проходили медитативные семинары. Как заметил один из участников подобных семинаров, когда его попросили поделиться впечатлениями: «То, чем мы занимались между приемами пищи, было довольно сложно, но все остальное — просто потрясающе!» По традиции бирманских монастырей здесь уделялось довольно много внимания практическим упражнениям в медитации на ходу. Обычно ученикам давали инструкции непосредственно в помещении, однако, поскольку территория центра была просторна и очень красива, участники семинаров обычно отправлялись упражняться на природу.