Между лютичьскими племенами черезпенян, хижан, ратарей и долечан разгорелся спор о «первенстве в храбрости и могуществе». Спор перерос в войну. Победили хижане и черезпеняне. Однако война возобновилась во второй и в третий раз. Много тысяч воинов пало с той и с другой стороны. Однако победителями вновь стали хижане и черезпеняне. Тогда ратари и долечане. терзаемые позором поражения, призвали на помощь датского короля, саксонского герцога и Готшалка — князя бодричей. каждого со своим войском, и содержали всё это воинство в течение 6 недель.

На этот раз черезпеняне и хижане не смогли одолеть превосходящие силы своих противников. Многие тысячи русов погибли, значительная их часть была уведена в плен. Оставшиеся в живых купили себе мир за 15 000 марок (1 марка равна 160 денариям), 1 денарий должен был содержать в себе 3,43 грамма серебра, на самом же деле содержание серебра колебалось от 1.6 до 3,43 грамма). Если в среднем взять 2,5 грамма за денарий, то получается около 10 тонн (!) серебра, которым владели лишь два племени: хижан и черезпенян. Можно представить, какими богатствами обладали западные русы, которые, конечно же. возбуждали непомерную зависть соседей.

Однако Готшалк, крестившийся сам и распространявший христианство среди бодричей, вскоре был убит. Князь Крут, сменивший Готшалка, восстановил порядки русов и объединил бодричей в их противостоянии чужестранцам. К концу XI века на западе свободными оставались территории русов (бодричей, лютичей, поморян, полабов и руян). Однако гражданская война основательно подорвала их силы. Их время теперь было сочтено.

Вывод из этой грустной ситуации может быть тот, что идеи, подброшенные со стороны и способствующие расколу, часто оказываются смертельными. Их как раз и следует опасаться больше всего. Богатства, накопленные западными русами, были не единственным их достоянием, к которому тянулись жадные лапы германо-крестоносных захватчиков. Чтобы это увидеть, предоставим слово ненавистнику русов епископу Оттону Бамбергскому дважды посетившему края русов — в 1124 и 1127 годах:

«Изобилие рыбы в море, реках, озёрах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей, которые настолько хороши, что если бы я стал рассказывать всё, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвинённым в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов, разной другой дичи. В избытке имеется коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мёд, пшеница, конопля, мак, всякого рода овощи и фруктовые деревья, и, будь там ещё виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…

Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные ящики и сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остаётся без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, который никогда не пустует: кончается одно — тотчас несут другое. Ни мышей, ни мышат туда не пускают. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью. В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, на котором всё уже готово…». Не отсюда ли списывал К. Маркс представление о коммунистическом обществе?!

Эта выдержка прекрасно показывает, какими «бедными», «невежественными» и «дикими» были русы. Нет нужды много доказывать, что христиане приложили немало сил, коварства, обмана, упорства и лжи, чтобы овладеть территориями русов. Одним из таких приёмов было отлучение от труда при помощи соблюдения религиозных празднеств. Тот же Оттон Бамбергский свидетельствует:

«Неподалёку от города Камень жила вдова… очень уважаемая и окружённая многочисленной семьёй… Наступило время жатвы. В один из воскресных дней, когда народ со всех сторон торопился в церковь, случилось, что упомянутая выше вдова ни сама не пошла, ни своим людям не разрешила пойти. Разгневанная, она приказала: «Идите жать на мои поля! Это полезней, чем молиться какому-то новому богу, которого из своей страны привёз этот Оттон, епископ Бамбергский. На что он нам! Разве вы не видите, сколько добра и какое богатство дали нам наши боги, и что всеми сокровищами, славой и изобилием вы обязаны их щедрости! Поэтому отступиться от их почитания будет величайшей несправедливостью…»».

Это откровение Оттона Бамбергского как нельзя лучше свидетельствует о том, что богатства русы добывали повседневным трудом. Праздникам отводилось немного времени, да и то не в страдные дни. Разумеется, такой повседневный труд кое-кому казался ненужным. Этим и воспользовалось христианство, привлёкшее на свою сторону бездельников, любителей покутить и повеселиться когда захочется. И таких, увы, оказалось немало. Они бежали под прикрытие христианской церкви от строгих глав родов и волхвов, заставлявших всех трудиться на благо Рода и благо каждого.

Результат этой «просветительской» деятельности очень скоро преобразил поверивших христианству. Если раньше русы не знали лжи, воровства, имели достаточно богатства для удовлетворения потребностей членов общества, то с установлением господства христианства замки с ключами, ложь, обман, воровство, попрошайничество, безделье, коварство и растущий гнёт стали делом обыденным. В этой связи захват территорий русов германо-крестоносными «проповедниками» становится неизбежным. И в первую очередь этому оказывается подверженной правящая верхушка.