Распад Тюркского каганата. VI–VIII вв.
вернуться

Ахматнуров Сабит Садыкович
Шрифт:

12

При дяде я тогда стал шадом – мне в уделбыл дан народ тардуш, то было время войн.Вперёд – к Яшыл-огюз [16] и до земли Шантунгходили мы войной; к Темир-Капыгу – вспятьводили мы войска; перевалив Кёгмен [17] ,в страну кыргызов мы ходили воевать.Я в двадцати пяти походах побывал,в тридцати больших сраженьях воевал.Имеющих вождей и государство мылишили и того, и этого навек:кто голову имел – заставили склонить,колени кто имел – заставили согнуть.

16

Яшыл-огюз («зелёная река») – тюркское название реки Хуанхэ.

17

Кёгмен – гряда гор и местность в Западных Саянах.

16

Когда я принял власть, ко мне пришёл народ,что пеш и наг бродил по четырём углам.«Возвышу тюрков я!» – сказавши так, пошёлвойною я на всех, кто тюркам жить мешал.Налево я ходил – огузов усмирять,направо я ходил – табгачей разорять,вперёд – киданей бить и татабыцев жечь…Двенадцать раз в поход войска я поднимал!

Здесь в Записи чёткая картина расселения тех или иных народов, какая довольно путано представлена хронистами более поздних времён.

17

Был волею Небес удачлив я в боях,и милостью Небес я тюрков возродил —готовых погибать я к жизни возвратил.Нагого я одел, дал пешему коня,богатством наградил былого бедняка.Умножил свой народ – с ним в племенной союзсплотил соседей всех: так я Добро творил.Все силы положив для этого ж, мой брат,любимый младший брат, отважный Кюль-тегин,помог нам обрести невиданную власть,а сам ушёл от нас, не насладившись ей.

18

В семь лет осиротел, а в десять лет ужеон именем мужским был назван: «Кюль-тегин»,подобная Умай [18] , мать счастлива была,что он мужчиной стал, что воином он стал.В свои шестнадцать лет мой младший брат ходилс войсками, что водил наш дядя, и в бояхон подданных и власть кагану добывал.К согдийцам мы пошли и шесть их округовразбили, а когда табгачский Онг-тутук [19] к нам тысяч пятьдесят копейщиков привёл,мы встретили врага, как тюркам надлежит.Он пешим в бой вступил, отважный Кюль-тегин,и Онг-тутука взял в полон со свитой всей:так, в панцырях, их всех к кагану приволок…Мы истребили тех, кто посягнул на нас.

18

Умай – женское божество тюрков, богиня-мать, олицетворение плодородящего начала.

19

Онг-тутук – принц Ли Дан, главнокомандующий китайской армией во время войны тюрков против Китая в 701–702 гг., будущий император Китая (цит. Урянхай. Тыва Дептер, ч. I – С. 89).

23

Решив согдийцам дать закон и власть, пошличрез реку Йенчу к Темир-Капыгу мы:все смуты прекратив, установили мир.Но тут народ тюргеш вновь сделался врагом,и, зная, что к нему нескоро подойдём,он кенгересов [20] стал теснить и избивать.Коней поистощив в походах, были мыслабы и голодны – изнурены войной.Тогда-то, осмелев, друзья, врагами став,то там, то здесь на нас набегами пошли.Чтоб избежать беды, я брату дал отряд —И Кюль-тегин умно преследовал врага,и, улучив момент, он бой тюргешам дал.На белом скакуне по кличке Алп-Шалчыворвался Кюль-тегин в тюргешские ряды —и многих потоптал, и многих поразил,и множество в полон тогда он захватил.

20

Кенгересы – тюркское племя, жившее по среднему течению р. Сырдарьи.

Но мало было покорить стремившихся к самостоятельности племенных вождей, приходилось непрестанно следить за сохранением Закона и порядка на подвластных территориях, предотвращать междоусобные конфликты, усмирять выходивших из подчинения вождей. Так, в 715 г. восстали западные тюрки, карлуки, татабы, кидании, уйгуры и др.

24

И снова был поход, и снова Кюль-тегинбыл впереди, когда Кушу-тутка бил:всё воинство его развеял Кюль-тегин,а всё его добро доставил к нам в орду.

«…Доставил к нам в орду» – из этих строк следует, что основу тюркской государственности VII в. составляла орда. То есть ставка кагана в центре военизированной системы управления союзными и подчинёнными народами.

Верховным божеством тюрок и древних монголов было Вечное Синее Небо – хан Тенгри. Корни представлений о Тенгри лежат в глубине веков. В отличие от религиозных учений пророков с их последователями они происходят естественным путём на основании народного мировоззрения. Вполне определённо можно говорить о возникновении представлений о едином Боге Небесном около 2500 лет назад. О том свидетельствуют описания жизни хуннов в китайских источниках. Тенгри – это сердце тюркской культуры, это невидимый Дух во Вселенной, создатель всего живого на Земле. Культ Тенгри – это вера в Вечное Синее Небо, место обитания неперсонифицированного Великого Духа Небесного. Тенгриане выделяли три зоны Вселенной – небесную, земную (срединный мир) и подземную. По их убеждению небесный мир, в свою очередь, делился на 9 ярусов, где обитали божества. На верхнем невидимом ярусе находился Великий Дух Неба – Тенгри. Другие божества – Йер-суб, Умай, Эрлик, Земля, Вода, Огонь, Солнце, Луна, Воздух, Облака, Ветер, Смерч, Гром и Молния, Дождь, Радуга – занимали подчиненное положение (13, с. 6–7).

Христианская вера в Бога Небесного первоначально утвердилась в городе Византий на берегу Босфора, куда император Константин I Великий перенёс ставку из в погрязшего в разврате языческого Рима.

В 312 г. греки пригласили тюрков-священнослужителей для чтения молитв от имени Бога Небесного. С этого времени в Византии появляются равносторонние тенгрианские кресты, тюркский язык становится «языком солдат», ставших основной воинской силой Восточной римской империи, считает Мурад Аджи (2014). Первые символы древних христиан – рыба и агнец – уходят в прошлое. Греки начали молиться Тенгри, а в 325 г. назвали новую веру «греческим христианством», объявив императора Константина наместником Бога на земле. Но ещё ранее армяне на Кавказе переняли у кипчаков символы Тенгри и начали строить священные храмы с основанием в виде крестов. Такие же древние фундаменты храмов III–V вв. археологами обнаружены в Средней Азии. До начала строительства таких храмов в Римской империи христиане молились в синагогах (3, с. 105–132).