Одновременно с исключением из состава братии «провинившегося перед курией и всевышним» иезуита Ватикан в ультимативной форме потребовал, чтобы еще три католических священника — Эрнесто Карденаль, Мигель д'Эското и Эдгар Парралес — вышли из сандинистского правительства национального освобождения. А еще раньше, как сообщила газета французских коммунистов «Юманите» со ссылкой на западных дипломатов, работающих в Манагуа, ЦРУ предприняло попытку отравить Мигеля д'Эското, министра иностранных дел Никарагуа.

Исключив Ф. Карденаля из «Общества Иисуса», иезуиты пошли на такое явное нарушение неписаного правила о «невыносе сора из избы» под очевидным давлением извне. И конечно, прав был член никарагуанского правительства, когда за кулисами «операции» под названием «изгнание белой вороны» разглядел действия, инспирированные Вашингтоном, связи которого с римской курией секретом ни для кого не являются.

— Мне тяжело об этом говорить, — подчеркнул Ф. Карденаль, — но политика папы странным образом перекликается с агрессивной политикой Рейгана (в то время президента США. — Авт.) против Никарагуа. Этой мерой Ватикан пытается поставить вне закона сам революционный процесс.

Объясняя причины, побудившие его вопреки воле «черного папы», как обычно называют генерала ордена иезуитов, остаться в правительстве Никарагуа, Ф. Карденаль отметил:

— Дело революции для меня дороже, чем собственная жизнь, а от меня требуют, чтобы я от него отказался как раз в тот момент, когда моей стране угрожает большая опасность, исходящая от богатейшей страны мира. Я был и буду священником. Этого у меня никто не сможет отнять.

Ватикан усилил свой нажим на Никарагуа в то время, когда, как свидетельствует «Нью-Йорк таймс», тогдашний министр обороны США Каспар Уайнбергер предложил рассматривать бандитские формирования, сколоченные на деньги ЦРУ для налетов на эту страну, в качестве законных представителей никарагуанского народа. По логике вещей такие действия совсем не отвечают принципам христианского благочестия, но подобные «мелочи» святой престол не смущают.

Предупреждение Ф. Карденалю было направлено еще в июле 1984 г.: «Ваши министерские функции никак не совместимы с пребыванием в ордене иезуитов». Итак, официальным предлогом для административных санкций послужила громко декларируемая «аполитичность» католической церкви, стоящей якобы над мирскими делами и занимающейся только воспитанием духа. Но все это лишь красивые слова, призванные воодушевить разве что слепо верующих фанатиков или совсем незнакомых с фактами людей.

Французская «Юманите» отмечает, что потребовалось бы слишком много времени, чтобы перечислить всех «слуг божьих», которые стояли у руля управления в различных странах. И Ватикан никогда не заботился о «чистоте нравов» не только иезуитов, но и других католиков. Так, монсеньор Иозеф Тисо, профессор богословия, один из идеологов словацкого фашизма, еще в сентябре 1938 г. отдал свою страну на откуп гитлеровцам, за что был поставлен ими у власти и в 1939—1945 гг. возглавлял Словацкое «самостоятельное государство» под охраной Германии. Однако папа римский Пий XI не предъявил Тисо никаких претензий.

Анализируя подоплеку «изгнания» Ф. Карденаля из иезуитского ордена, «Франкфуртер рундшау», в частности, пишет:

— Братья Эрнесто и Фернандо Карденаль — это символические фигуры «народной церкви», которая в политическом и экономическом плане поддерживает бедных и угнетенных, за что подвергается жестокому преследованию со стороны католической иерархии...

Да, действительно, Ватикан неоднократно пускал громы и молнии, призывал кары господни на «народную церковь», выступающую в защиту завоеваний сандинистской революции. Когда из Никарагуа за контрреволюционную и подрывную деятельность правительство национального освобождения выдворило 10 иностранных католических священников, то Иоанн Павел II призвал молиться за эту центрально-американскую страну, где, по словам понтифика, церковь «страдает и подвергается испытаниям». Папа обратился даже к самому Иисусу Христу, дабы тот «просветил ум властей» и они «со слезами на глазах», раскаявшись, вернули бы назад десятку контрреволюционеров в сутанах.

...Прошел ровно год. Теперь у нас в руках итальянская газета «Коррьере делла сера», опубликовавшая в декабре 1985 г. сенсационное интервью. Чуть ли не впервые публично «разверз уста» 71-летний генеральный президент католической организации «Опус деи» («Божье дело» — в переводе с латыни) Альваро дель Портильо. В отличие от своего словоохотливого предшественника Хосе Марии Эскривы де Балагера и Альбаса, почившего «в ореоле святости» 26 июня 1975 г., Портильо не любит журналистов и всячески избегает контактов с ними, за что получил прозвище «человек из башни из слоновой кости». Однако пример «динамичного пилигрима» и незаурядного оратора Иоанна Павла II да, видимо, указующий перст с Ватиканского холма заставили шефа «Опус деи» пригласить в свою обитель в римском районе Париоли неугомонных репортеров из Милана.

Раскроем газету, ознакомимся с отдельными пассажами из интервью генерального президента, может, они высветят некоторые стороны деятельности полуконспиративного светского ордена.

Вот первый вопрос:

— Монсеньор дель Портильо, очень часто приходится слышать о власти, которой обладает «Опус деи», и о ее организации. Что представляет собой «Опус деи»? Какие цели преследует ваша организация?

— Да, действительно, мы обладаем большой властью, но в том смысле, который кое-кого, пожалуй, разочарует. Сами по себе мы ничто, но за нами, ибо мы хотим быть живой ветвью церкви, стоит искупительная сила Христа, стоит заступничество нашего основателя (Хосе Эскривы де Балагера. — Авт.); он с небес следит за деятельностью, на которую господь подвигнул его 2 октября 1928 г. (дата основания ордена. — Авт.). Благодаря этой власти мы и осуществляем цель, стоящую перед прелатурой «Опус деи».

— Кое-кто утверждает, что деятельность «Опус деи» не отличается особой гласностью, ибо ваша организация не сообщает о своем уставе и потому неизвестно, кто ее члены. Как вы ответите на эти вопросы?

— Устав, который предписал нам святой престол, лежит на столе у епископов всех епархий, где мы работаем. Адреса наших центров, фамилии директоров и священников можно найти в различных справочных изданиях. Более того, члены «Опус деи» посвящают свою жизнь распространению идеала святости труда, которого они сами стремятся достигнуть. Считаете ли вы сами возможным совместить подобный апостольский порыв с секретностью?..